画道“不二”

张大文

《易经》曰：“一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。易以道阴阳，易无所不包。”故画道亦可通过易理中的阴阳来诠释。

以作写意画论之，纯以神行。大气鼓荡，脉络周通，激情沸腾，潜心内转，此画道之阳，由画者之胆量和魄力掌控之。构思精巧，向背有法，四维合度，色彩夺目，浓浅得中，此画道之阴，为画者之才智和识见定夺之。画者别具才、识、胆、力之能方能在画界有所作为。至于画道之阴阳二者的关系谓不即不离，是谓“不二”。

其次释：“阴阳不测之谓神。”画者的笔墨和手法纯出自天籁，其独特的风格和面貌为前人所无，并极富创造力，故出乎人们的意料，但作品却极具神韵。其意境妙极，故能为多数人和专业者所接受，并称其妙。

我国古代是以毛笔写字作画的，故作画也称写。画分写意和写实。写胸中之意，写思想感情……有所寄托，称“写意”；直写人物和景物之类称“写实”。艺术是相通的，西方人称“表现”就是我们称的“写意”；我们称的“写实”，他们称“再现”。实际称表现和再现更合情理，因为这样称可以统摄所有的画种。我们现在称的表现主义和现实主义画派就是出自“表现”和“再现”。从明代徐渭（青藤）以写意画崭露头角，直至明末清初八大山人（朱耷）的崛起，中国出现了第一位写意画大师，亦即表现主义大师，实际上中国表现主义的出现比西方要早好多年，比西方人更能表现。从八大山人到吴昌硕到齐白石到林风眠，他们别具才、识、胆、力之能，为中国画艺术事业作出了杰出的贡献，他们的作品的表现均具有划时代意义，是里程碑式的人物，故称他们为大师。此系作品的功能谓：“愉悦人们的身心，陶逸人们的性情”。从郎世宁到徐悲鸿，谓现实主义画派，其作品的功能是为现实服务的。

早就有人说过，大师在民间，只要天时、地利、人和，条件具备了，这样的大师一定会出现，关键是他站在你面前，你不一定识。