“平天下在治其国”（一）

白子超

“所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”

“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右——此之谓絜矩之道。”

《大学》之“传”的最后一章讲治国平天下。原文较长，需分几次介绍，本文是第一篇。

如前所述，曾子分别讲“修身在正其心”“齐家在修其身”“治国在齐其家”，最后讲“平天下在治其国”。一步连一步，每一步都是前一步的升华和结果，同时又是后一步的基础和起点。在昨日、今日、明日的关系中，侧重点和着力点都是今日。平天下是理想，治国是现实；理想的实现须靠现实的确立，或者说，理想的苗头就在现实的行动之中。因此，在平天下的愿望中，最重要的是干好自己的事，干好当下的事。

现在看曾子如何讲解。引文第一段中，“上”与“民”相对，指邦国的统治者。“老老”，前一个老作动词，敬养之义。“长长”，音掌，前一个长字是尊重之义。“弟”，同悌，敬爱兄长曰悌，亦引申为顺从长辈、官长。“倍”，通背，违背、背弃之义。“君子”，指有德的治国者。“絜矩之道”，絜为量度，矩是画方形的工具，二者象征道德上的示范作用。

所谓平定天下在于治理好自己的邦国，是说治国者敬养老人，民众就会兴起孝顺之风；治国者尊重年长、位高之人，民众就会兴起敬上之风；治国者怜恤孤幼，民众就会跟着做同样的事。因此，治国者要有足以让人效法的道德风范。

以下，曾子具体解释治国者要有什么样的治国言行。厌恶上司所做的，就不要那样使唤属下；厌恶属下所做的，就不要那样侍奉上司；厌恶前者所做的，就不要那样对待后者；厌恶后者所做的，就不要那样随从前者；厌恶右边的人所做的，就不要那样移交给左边的人；厌恶左边的人所做的，就不要那样移交给右边的人——这就是絜矩之道。曾子所说，是衡度言行规矩的具体方法。

邦国的治理者是以君主为首的一个团体，必须团结一心，步调一致。这就要求每一级领导者都要端正心态，处理好各种关系。上与下，是上位者与下位者；前与后，是共同完成一项任务的前者与后者；左与右，是平等位置的同僚。领导成员将心比心，换位思考，也就是自孔子始儒家一再倡导的恕道，即“己所不欲，勿施于人”。

显而易见，曾子讲治国平天下，首先强调以君主为首的治国者要以身作则，垂范于人。其中，突出了孝、敬、仁、恕几个方面。以孔子为代表的先秦儒家考察历史，一再颂扬尧舜以及文王、周公，一再贬斥桀纣，着眼点都是他们道德品行的高下。对当代各国君主的品评，抑或是面对面的谏言，说得最多的也是道德话题。