“道不远人”（下）

白子超

“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”

“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。”

“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”

道不远人，换个角度说即人不远道，要遵道而行。那么，就从具体的待人处事做起。如何做？忠与恕。尽心尽力为忠，仁爱待人为恕。忠恕离君子之道不远。“违”，离，距离。“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”（《论语·里仁》）从肯定的方面说，曾子学习颇有心得，抓住了老师思想中的一个要点。从批评的方面说，曾子有些片面，以偏概全。忠恕属于孔子之道，但不能说孔子之道就只是忠恕。这是很简单的局部与整体的问题。

细分忠恕，恕更难做到，故孔子特别强调。所谓恕，就是不愿加在自己身上的，也不要加给别人。或者说，自己不愿做的，就不要让别人做。今之词语将心比心、设身处地、换位思考等皆可与之挂钩。人总要与他人交往，不能不考虑他人，要想和平、和睦、和谐，就必须做到恕。子贡问老师，有没有一个字可以一辈子照着做？孔子回答：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）可见，恕在成人过程中的作用、价值和地位。君子之道并非高不可攀，己所不欲，勿施于人，坚持不懈，即为君子。

接下来，孔子现身说法，又从君子之道诸多标准和要求中选取四项最基本的内容，反省自己：要求儿子侍奉父亲，我没能做到；要求臣属辅佐君主，我没能做到；要求弟弟助力兄长，我没能做到；要求朋友首先付出帮扶之举，我没能做到。

孔子三岁丧父，根本无缘侍奉父亲。孔子当官五年，五十五岁时辞官周游列国，一生大部分时间确实没有辅佐君主，但这缘于鲁国执政者无道，而孔子恰是“天下有道则见，无道则隐”（《论语·秦伯》）的倡导者。孔子有个同父异母兄长，未在一起生活，其兄又很早过世，孔子没有机会尽弟之责。至于对朋友，仅《论语·乡党》一条记载“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”，便可见孔子对朋友情真意笃。

孔子是社会名人，威望很高，但他始终谦虚谨慎，不仅告诉弟子“若圣与仁，则吾岂敢”（《论语·述而》），而且说“躬行君子，则吾未之有得”（同上）。孔子不接受别人称他为圣人，甚至不愿说自己是仁人。至于身体力行的君子，孔子也声称自己还没有做到。孔子的自省、自谦，令人始而有些惊讶，继而无比钦仰。孔子的思想境界，非常人可以轻易理解。

接下来，孔子又说：平凡德行的表现，日常言语的谨慎，我都有做得不够的地方，不敢不努力；做得好，也不敢说做到头了。“庸”，常、日常，可引申为平凡。最后，孔子一句话小结，说言语顾及到行为，行为顾及到言语，即言行一致，君子怎么会不忠厚诚实呢？“胡”，何，为什么。“慥慥”，音草草（第四声），笃厚诚实的样子。

孔子的这些陈述，是以身作则，告诉弟子们如何做人，特别是如何认识自己。总之一句话，讲道不远人，必落实为己不远道。