一面有字的“铜板”

方形铜板的背面文字

铜板背面文字的拓片

◆陈友奎

在我国正统或民间文学的长河中，有一种借物咏志、借物咏事、诗中有谜的作品。脍炙人口的有明朝兵部尚书于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这首诗采用象征手法，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。如果将这首诗看做谜语的谜面，那么它的谜底就是“石灰”。

另有一首流传在民间的诗歌：“在娘家青枝绿叶，到如今骨瘦肌黄。不提起倒也罢了，一提起泪洒河江。”这首诗歌通过回忆和自述，形象地表达了封建包办婚姻中妇女出嫁前后的可悲遭遇。同时，这又是一则谜底为“竹篙”的谜语。诗歌中“青枝绿叶”和“骨瘦肌黄”这两个明显反差的词汇，既形象地表述了妇女出嫁前后的不同境遇，又真实地描述了竹篙的前世今生。作者在这里还巧妙地利用了“提起”一词的两个词义：在表达妇女悲惨遭遇时“提起”的词义是指“说起”“提到”；在谜语中“提起”的词义则是“用手往上提”，因为竹篙从水中往上提起后水珠会像泪水般洒落。

五十几年前，我偶然得到一块一面光滑另一面有字的正方形铜板。有字的一面全部是阳文：正文16字，隶书体；左下角有长圆和正方形图章各一。

反复琢磨后，觉得这块铜板很可能是一面明代制作的铜镜，铜镜背面的文字是一首咏物诗，也是一个谜语，同前述的两则诗作有异曲同工之妙。

正文的16字中有好几个是异体字，但字迹清晰，笔画完整。经辨识，应是四句诗，每句四字：“方正为体，光明为用，相呈影现，灵台不动。”其中的“灵台”也称“灵府”，即“心灵”。鲁迅先生《自题小像》诗中就有“灵台无计逃神矢”，其意为“心灵无法逃脱爱国热情的牵绊”。因此，将16字组成的短诗译成白话文就是：“方方正正作为本体，光洁明亮才能有用，显现出来的只是影像，坚定的心灵却不动不摇”。

这首诗表面上是形容方形铜镜的光亮清晰，实际上也在借物喻人，赞誉了正直、坚贞的品格和为人处世的准则：“大方正直是处事的基本原则，光明磊落地对待世间事物，个人身份和形象可能会发生变化，立场和观点却应该坚定不移。”

如果将这16字视作谜语的谜面，那么谜底就是“方形铜镜”。

再看左下角的两个印签：长圆印签是隶书体的“湖城”；正方形印签是正楷的“薛赞王造”。

“湖城”指浙江省的湖州。从宋代开始，湖州制作的铜镜就很出名。明代万历进士、曾任湖州推官的谢肇淛在《西吴枝乘》中说：“镜亦以吴兴为良，最知名者薛氏……”，其中的“吴兴”为湖州的古称，意思是铜镜以湖州镜为上品，其中又以薛家制作的铜镜最出名。

我收藏的这块铜镜是早年下乡期间在挖河工地的淤泥中捡获，基本上可以排除是近代仿品的可能。可以说这面铜镜不但反映了我国古代制镜工匠高超的工艺技术，更反映出当时人们喜欢在日常生活用品中融入诗谜雅趣的习惯爱好。

综上所述，我觉得，对藏品认真琢磨一番也是很有趣味的。