摩梭人的婚恋文化

陈甬沪

近日，随沪滇协作再次入滇，参观了“摩梭人非遗博物馆”，并与摩梭人阿翕打史次尔（汉名杨兴武，丽江市人社局干部），及他三个姐妹、几个外甥近距离交流。

摩梭人在滇川交界的泸沽湖繁衍千年，留下的母系社会形态、走婚文化让人好奇。

阿翕打史次尔说，摩梭人的走婚，并非导游口中“知母不知父”的无聊之说。他们族群以祖母（日都达补）为大，舅舅（阿乌）则是家族的支撑柱，家族经营、骡马生意、节庆及婚丧嫁娶等都由舅舅主持。

摩梭人婚姻大致有三种形态：

一是异居婚。即男女阿夏（摩梭语指情侣），在日常交往中产生感情后，男方会托人向女方提亲，经祖母及家族允许，双方择日聚餐，定下“走婚”日期，否则女子不会打开自己的“花楼”。比如阿翕打史次尔的姐姐就是异居婚，“走婚”后，姐姐仍留“娘家”，姐夫仍在“自家”，小孩也由娘家抚养，姐夫则常来帮姐姐干活或送东西等。

二是同居婚。阿夏定情后，或居男家，或入女家，主要视双方具体情况而定。比如阿翕打史次尔的妹夫入住他家（犹如汉族的入赘）。他坦言，在当地，这种婚姻不能终老的比例反而比“异居婚”多，也许是因为“距离产生美”吧，但双方离异时一般没有财产纠纷，好聚好散。

三是小家庭婚。阿夏自立门户，或因家族太庞大，或因工作而客居他乡。

古老的婚姻形态现今如何？村官阿七尼玛次尔说，异婚居、同居婚包括小家庭婚目前呈“混合型”状态。比如他有个舅舅最早为异居婚（定情）、经历了同居婚（共同生活），如今是小家庭婚，当然舅妈始终如一。而他自己的异婚居（在妻家有花楼），也算同居婚（祖母给他置办了独立的房屋），如今他在镇上也购买了自己的新房。

村官阿七尼玛次尔表示，摩梭人婚姻有诸多优点，比如，家庭关系简单，没有婆媳、妯娌间的琐事；又比如，幼有所养、老有所依；再比如，婚姻自由，没有彩礼等烦恼。当然，他再三强调，摩梭人将父亲的甥辈和舅舅的子女作为“亲兄弟姐妹”，没有“表、堂”之说，且族群的风俗，避免了近亲通婚。

泸沽湖的短暂时光，吃住在摩梭人家，很难说对当地婚姻文化了如指掌，但澄清了有关阿夏婚姻的“不实之说”。同时，我对摩梭人男耕女织的“非遗”文化产生了浓厚兴趣，这关联到中华民族优秀技艺技能的传承，也关系到新时代创业带动就业、实现高质量就业的乡村振兴。