陶渊明归隐田园以乐慆忧

洪水

“采菊东篱下，悠然见南山”“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”……陶渊明的田园诗，充满着对田园的热爱，平淡而醇厚，深情且隽永。那恬美静谧的田园，使人惬意，让人迷恋。过去读这些诗，认为陶渊明是个超脱世俗悠然自在的高人。读《晋书·陶渊明传》及相关史料后，感到并非如此，陶渊明在田园，乐有乐，愁很愁，乐时有忧，愁时有乐，生活得既畅爽又纠结，可谓以乐慆忧。

“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。”萧统在《晋书》中对其特性的概括，十分精准。他少时就有很高的志趣，“少年罕人事，游好在六经”，深受传统儒经的影响，怀有兼济天下造福苍生的理想。“猛志逸四海，骞翮思远翥”，诗句清楚地表达了他的胸怀。但是，他所处的时代，是一个东晋司马氏皇权与世家大族明争暗夺、朝政混乱不堪的时代。“日月掷人去，有志不获骋。”尽管他是为东晋政权建立立下殊功的晋朝名将陶侃的曾孙子，但司马睿被实力强大的王氏家族压得喘不过气，统治者为了皇权根本顾及不到像陶渊明这样胸怀大志、高趣博学之才的发展空间，而世家大族又把家族之外的所有势力视为异己。在这样的时代背景下，陶渊明“颖脱不群，任真自得”，自然形成他看不上别人而社会上层完全不会接纳他的格局。十几年中，他只做过江州祭酒、建威参军、镇军参军，最高职位就是“不为五斗米折腰”时的彭泽县令，仕途窝窝囊囊。自己的政治抱负无法实现，而天生“任真自得”“性本爱丘山”，于是他忧中寻乐，把自己的情趣、才华，倾注在了田园山水之间。

魏晋南北朝政治上混沌不堪，可清谈之风炽盛。尤其是以阮籍、嵇康、山涛等为代表的晋代“竹林七贤”，放荡不羁，蔑视礼教，高谈玄论，不拘小节。这种“魏晋风度”自然会影响到博学善文、颖脱不群、诗文与他们齐名的陶渊明。他不像他们那样沉溺诗酒、剧烈反抗，但政治上苟合取容、降志辱身，却找不到一点乐趣，与其在政坛上闷闷不乐，不如归隐田园，过闲恬静美的生活。

然而，清谈填不饱肚子。归隐之初，他有“方宅十余亩，草屋八九间”，仆人帮他一起耕作，“暧暧远人村，依依墟里烟”，每天喝酒，欣赏白云、远山、花草，生活非常轻松惬意。然而，43岁时，家中突发大火，屋产尽毁。清谈闲适的物质基础丧失了，生活变得穷困潦倒。“炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”原先舒适静美的田园，变成了螟蜮肆意乐场。

我之所以赘言陶渊明愁乐杂间的田园生活，是感到很有启迪意义。陶渊明田园诗表达的怡然自乐、山水之乐、田园之乐，是真切的，给后世的影响是深远的。然而，他乐中有愀然、悒悒之感。选择归隐田园，不可以仅仅认为是他个性使然，还是他面对社会让自己生活丰盈而美好的处世办法。知道这一点，我们完全可以体会到他在田园里以乐慆忧的多味感觉。他的生活告诉我们，人生在世，身处太平盛世是第一大幸。人生价值的实现，可以有多种环境和多种途径，处世大可不必非此即彼，苦乐忧喜总是相伴相随的，要紧的是自己有一种韧长的力量去坚持。