神山游

江曾培

宋欧阳修《醉翁亭记》的首句是：“环滁皆山也。”醉翁亭所在的琅琊山西南20多公里处为神山，在滁州下属的全椒县境内，峰青峦碧，林壑优美，为国家森林公园。唐韦应物任滁州刺史时写的名诗《寄全椒山中道士》，其“山”即神山。山深处有建于唐大历年间的神山寺，1200多年来历经风火劫难，几经修修葺，大雄宝殿、观音阁、法王殿等大部分建筑现仍保持原貌，错落有致，古朴肃穆。

上世纪末我去神山寺是在莽莽林海中的山路穿行，不时会有野兔野鸡从眼前蹿过或飞过，野趣十足。今秋再访，沙石山路已易为柏油公路，野物也不再在路边显身，不过，快速地行驶在浓荫如盖的绿色长廊中，山幽木香，莺飞蝶舞，水声潺潺，鸟语阵阵，大自然美好的气息仍令人心醉。

进入神山寺山门，一条长长的石径依山势盘桓而上。石径两侧古木参天，遒劲苍然，旁多葛藤，攀树而上，形成各种不同的形态，别有情趣，其中两根粗壮的络石藤，沿着一株檀树攀援而上，直插云天。名为“登天揽月”，游人多驻足观赏。

寺也依山势而建，我们拾级而上，见该寺建筑有一特别处，其石阶刻有龙纹。特别是大雄宝殿前庭院的石壁上刻有5条飞龙，其模样经岁月的洗淘虽有些模糊，但灵动之势仍清楚可见。有人介绍，这是极为珍贵的历史文物。

寺院怎么会出现象征皇权的龙？原来有两位皇帝驾临过神山寺。五代十国时，后周显德三年（956），周世宗柴荣为了统一南北，命大将赵匡胤率兵破南唐军事重镇滁州，柴、赵均一度驻跸神山寺。柴荣死后，赵匡胤“黄袍加身”，成了宋朝开国皇帝。后世为了纪念这“两条龙”，建有柴王碑、宋太祖殿等文物，其最为引人注目的是大殿东侧的一口古井，为柴、赵领兵驻扎神山时，为解决军士饮水问题而开凿。由于神山多石，此井是凿石穿透而得甘泉，深七丈，工程极为艰巨，传说工匠凿一升石头就可得一升钱，造价之高、凿石之难可见。井名柴王井，历经千余年，井水依然丰盈，仍在饮用。我们在井旁盘桓，见井圈为一整块大石凿成，保存十分完整，只是井圈内壁被上下打水的绳索磨出十几条深深的沟痕，显示着岁月的印记。

井旁有一棵奇特的佛珠树，其根袒露地面，似佛珠串连。据传当年凿井向外冒木头时寺僧以佛珠计数，当梁上工匠喊“够了”的时候，计数佛珠便随手落地，后长在树根上破土而出。这自然是传说，但这样的佛珠树却极少见，它又紧紧依偎着柴王井，游人纷纷拍照留存。

神山寺东侧有凤凰涧，沿涧东行数百步，为天然石景区，起伏跌宕的群石，形态各异，似象立、似狮吼、似龟爬、似蛇行，犹如一座动物群雕博物馆。石为白石，质地精细如玉，煮石可食可药。《全椒县志》记载：“山中道士居神山石洞中，尝煮白石子为餐，滁州太守韦应物寄以诗。”

此石洞现名仙人洞，原本从山顶攀登入洞，现在山脚另辟洞门，门旁山体上大字刻着韦应物的《寄全椒山中道士》五言诗：“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。”韦应物是位关心民生疾苦的官员，他的“邑有流亡愧俸钱”名句显示他的心声。他挂念这位山中道士，不仅因为这位道士束薪煮石，生活清苦，还由于这位道士每当社会发生瘟疫时积极煮石为药救治百姓。煮石需要水，道士自己煮石用水，洞中泉水即够，但要为百姓煮石制药，则需大量的水，现在仙人洞门前存一古井，传为道士当年为煮石制药而开凿。

我们进入仙人洞，洞甚幽长，洞中有洞，光线暗淡，凭借手机微弱的光亮，依稀看到道士当年的石榻和经台，洞顶挂着形态各异的钟乳石。也许由于全椒秋来多日不雨，天旱地干，未见洞内有用来煮石的泉水，但有同伴看到一处洞壁里的一物，说是当年的承水石盘，不知确否？

出仙人洞后，我们来到半山腰的韦公祠，“漫忆当年煮石心”。一位年轻朋友乘兴吟咏了韦诗“今朝郡斋冷，忽念山中客……”后，又激情低吟了欧文“环滁皆山也……”，声情并茂，大为此行增色。有位文史专家近年称，古代写滁州地区的诗文，就是以欧阳修的《醉翁亭记》和韦应物的《寄全椒山中道士》最佳。我以为，这不仅由于这两篇诗文具有特别出众的艺术表现力，更因为它们饱含着欧、韦两位文人太守刺史那种民乐也乐、民忧也忧的为民情怀。