弹给自己听的古琴

苏 虹

在各种中国传统乐器中，有一种乐器不仅因为历史悠久，还由于其独特的修身养性作用，而为中国历代文人所钟爱，并成为中国古代文人“标配”，这就是古琴。

先说其悠久历史。仅仅从名字上的“古”，就能望文生义地知道其年代之久远。伏羲乃华夏民族人文始祖，《琴操》载“伏羲作琴”，说明那个年代已有此物。而关于琴的最早文字记载，当数《诗经》等典籍。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”；《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”。这说明古琴至少在周朝，就是一件非常大众化的乐器。

去年冬天出差北京，适逢钟粹宫举行“大圣遗音——故宫博物院古琴文化展”。在这里，我见到了目前最古传世名琴“大圣遗音”，它也是故宫博物院现存唐琴中唯一一张明清宫廷旧藏琴，琴腹内龙池四角之朱漆隶书“至德丙申”四字，透露出这张古琴的诞生时间是公元756年。有意思的是，当初清室善后委员会在养心殿南库曾将此琴记为“破琴一张”，二十多年后王世襄先生注意到这张琴的腹款，经名家修葺，重新定名为“大圣遗音”，上世纪六十年代，专家鉴定此琴乃“传世最古之名琴，造型优美别致，色彩璀璨古穆，断纹隐起如虬，铭刻精整富丽，不愧是一件‘天府’奇珍，琴中之宝”，并定为一级品甲。

虽然古代帝王不乏古琴爱好者，但总体而言，宫廷里的古琴多为“收藏品”。对古琴真正痴迷并使之成为日常器物者，是古代文人雅士。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远，且“兼三才而备九德”这也让抚琴成为文人雅士抒发自我、修身养性的重要方式。同时，又由于古琴要求弹奏者须由躁入静进而物我两忘，这也契合中华传统文化追求意境、崇尚内敛含蓄的特质，因而成为中国文人雅士人格培养和精神升华的重要途径。

在历代文人雅士中，苏东坡精深的琴学修养非常人所及。他一生给我们留下了许多精湛的咏写琴曲、琴人、琴谱等方面的诗，如《听武道士弹琴》《次韵子由弹琴》《书醉翁操后》《听贤师琴》《书士琴二首》《听僧昭素琴》等。不仅如此，他还在长期的艺术实践中积累了丰富的文艺理论及音乐思想体系。苏东坡一生命运跌宕起伏，“居庙堂之高”时以儒家入世思想为主导，“处江湖之远”时则以道家出世思想为精神支柱。在其所作《行香子·述怀》中，便可感受到道家的思想，以及其透出的禅意：“且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”

古琴对历代文人雅士的精神升华起到了不可或缺的作用，也让不少生活在喧嚣都市的现代人找到了属于自己的宁静家园。近年来，全国的古琴爱好者越来越多，这与一些专业或非专业人士的大力推广是分不开的。在故宫博物院的钟粹宫，我就遇到了来自上海的杨致俭、曹怡玲夫妇。杨致俭是当代古琴制作家、演奏家，上海市非物质文化遗产项目“古琴斫制技艺”代表性传承人，长期致力于古琴文化保护和推广。近年来，他们受邀于故宫从事琴谱研究，以及故宫收藏唐、宋、元、明、清历代古琴的复制。也正是由于许多像杨致俭、曹怡玲夫妇这样的人士大力推广，使古琴这个古老乐器拥有了更多的年轻知音。

古琴是“弹给自己听”的乐器，因而省却了几多浮名浮利、虚苦劳神，增添了几份乐尽天真、宁静致远。倘若有一天成为“闲人”，更可以“对一张琴”，放飞自我、放飞生命。