径山的茶氛和禅境

喻军

记得那日从天目山下来，顺道去了蜿蜒东下、以径通主峰而得名的径山。车在不太规整的山路上颠簸，周遭荆竹翳路，岩峙谷张，不多会儿，珮环作响的水声和簇黛攒青的远山盘桓而现，顿有迥出尘境之感。

到了山顶，方知径山寺正在大修，包括宋式全木结构的重阁山门、天王殿、钟鼓楼、万寿禅寺等，都处于夯土筑基的复建阶段，未免稍感遗憾。但空翠扑人的山色、古木蔚荟的园景和曲致幽阒的禅舍，以及茶坡上霁洁的云雾，沁人肺腑，勾起一缕清净的心素，颇觉山性我性、山情我情之妙谛也。其实对于径山，可谓少知向慕，略知茶史的人都知道，这便是1200年前“径山茶宴”之遗址所在啊！

目下的径山寺，虽无杭州灵隐寺那么知名，却有“江南五大禅院之首”“东南第一禅寺”的盛誉。南宋绍兴年间，大慧禅师驻锡径山，倡导看话禅法，一时三千衲子云集，为径山最鼎盛时期。径山亦擅名海外，建于天宝元年的兴圣万寿禅寺，乃径山慧焰常明之古刹，不仅法嗣逾百代，亦为日本临济宗之祖庭。当年日本僧人来华求法，必到径山参学，得法后回日本传续法脉。径山历代高僧除注重禅法的阐扬外，另一项文化功业，即对于“径山茶宴”的创建。各种史料显示，日本本没有原生茶树，也无品茶的风尚，自派出遣唐使、留学生始，才渐有饮茶风习的回馈。后来茶道大兴，乃因700余年前，日本僧人在径山拜师学茶艺、茶礼，将之引回日本所致。

径山开山祖师、御赐“国一禅师”的法钦和尚，“手植茶数株，采以供佛，逾年蔓延山谷。其味鲜芳，特异他产，今径山茶是也”（《余杭县志》），实与林深山高、雨量充沛及四季分明的当地气候条件有关。不想他无意得之的佳品，后来竟成禅茶兴起的本源。径山茶除供佛及僧侣自用外，还与龙井茶、天目茶齐名，一并列为皇室贡品。宋孝宗曾亲临径山参与茶宴，并题赠“径山兴圣万寿禅寺”，800年前勒石，至今残碑犹存。

所谓“径山茶宴”，实际上是一种品茶的仪式：众人列坐左右，于茶气氤氲中一边品茗、一边议事，颇具坐而论道、参禅忘机之风。间或有点茶、献茶、闻香、观色、斗茶、叙谊等形式的穿插。作为禅门仪轨和茶会礼仪的结合，径山茶宴有一整套礼仪程序的设定，比如张茶榜、击茶鼓、上香礼茶、煎茶点茶、行盏分茶、说偈吃茶、谢茶退鼓等，同时师徒之间用禅宗“参话头”的方式进行答问交流。南宋时，日本僧人南浦绍明等正是在径山拜师，一边学禅法一边学茶礼，历时九年方“满师”回国，遂成日本茶道的始祖。

茶宴并不局限于僧人，有时还吸引一些与僧人有交集的香客、施主或文人学士。他们来到素净的茶舍，团团围坐，品茶论诗，享受着安宁清净的文氛。历代登临或歌咏过径山的文人较多，比如杜牧、陆羽、蔡襄、苏轼、苏辙、陆游、范成大、周必大、钱谦益、王夫之等，共存诗122首。其中，特别值得一提的为陆羽和苏轼。公元763年，陆羽从杭州来到径山品茶，现存一口位于双溪凉亭头，深不盈尺、大旱不竭的“陆羽泉”，即为陆羽当年汲泉品茗处。据传，陆羽一度住在径山植茶树、研茶道，同时撰写《茶经》。苏轼一生两度任职杭州，由于地利之便，共赴径山四次，存诗12首。他十分关心径山寺的状况，与住院僧人尺牍往来共八封。“乌台诗案”落难黄州之时，径山寺曾派人求苏轼题额，他非但没有拒绝，还写了一幅大藏经碑文相赠，另附赠一幅吴道子释迦牟尼像绢画，可见情义之殷。后苏轼结束海南流放回常州卧病之时，径山寺住持闻讯至常州探望，苏轼大为感动，遂题诗一首以纪之。不久，苏轼即告病逝，为纪念苏轼与径山的深厚交往，今有一处东坡洗砚池见于山中。事有凑巧，就在我写文的当口，得知苏轼逝世920周年纪念活动正在径山举行，按文宣所示，有学者提议设立东坡书院径山分院，以赓续这份千年的法缘。

记得那天，我踱进悬有“清凉法界”匾额的法堂，间或于寮房一带的长凳小憩，体味径山那份特有的安宁和清寂。其时，正是江南可堪寄怀的落花时节。