鹦鹉螺之联想

朱全弟

奥密克戎疫情袭来沪上，坐在家中，心，静不下来。东育拳社发来鹦鹉螺Logo（标识）说明，嘱我改写。才知道鹦鹉螺是一种生长在海洋中、有五亿年光阴的软体动物，通过吸纳外界引入体内的水流循环来完成挪移前行。它，因水发动而产生的螺旋劲，暗合了太极拳由内驱动的浑圆劲。鉴于此，它被用来作为拳社的Logo，想法很好。

全文短短160多字，改了无数遍，至晚11点许，提交。孙老师认可。过了一会儿，不虞他转来一则弟子的信息称：仔细查看网上介绍的鹦鹉螺，它是倒退前行的。我说挪移前行，看来与之相悖，因为前提错了，从逻辑上，似乎一语可以否定。然而，借鹦鹉螺隐喻太极拳属于文学修辞手法，并非考证。再说，中国武术许多拳种都是象形取意，关键在于一个意字。比喻嘛，可以攻其一点，不及其余。

自然界中，甲壳类螃蟹是横向爬行的，软体的鹦鹉螺是后退也就是倒走的。但是，你站在螃蟹旁边看它爬行，不是一种前行吗？同理，如果能够，你站在鹦鹉螺后面看它向后倒走，不也就是前行吗？横行与倒走，都是动，换一个位置和角度看，此事庶几可以释然了。

太极就是阴阳变化奥妙无穷，拳里有个“中定”，即使抬脚出动滞留空中，也能随时随地往前往后、忽左忽右，全然观察对方举动而应对之。

我想，如果这个不能变通，还叫太极拳吗？

封控中，静读匡调元老先生的系列著作，这位“西学中”颇有建树的中医药大学教授，对西医的“详于形迹而略于气化”和中医的“详于气化而略于形迹”作出了各打五十大板的批评：“都是一偏”。西医学迄今仍以1858年德国病理学家费绍尔提出的“局部定位论”为主导思想，而最早也是病理解剖学出身的匡老熟知这一点，他认为，局部定位论和中医的“整体制约论”既是对立的，又该是互补的。东西方文化有差异，两者出发点和探究问题的角度不同。不过，王夫之在《周易外传》中说：“道为器之本，器为道之末”。由是观之，可以悟出中医药的整体制约论与西医药的局部定位论之间的关系，正所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

西医的广谱性，一方通治百病，是人类的福音。自古至今，中医在历史上面对瘟疫流行也有此类经典，不胜枚举。中医和西医，都要充分研究对方的观点和特性，无论谁，草率否定对方，就是无知。中西医结合治疗新冠肺炎，站在一条战壕里相互合作，是好事。

回过头来说太极拳，中定，最初被认为是最要紧的基本功之一，后来今人为了省事，已经不再下苦功专门练了，打拳时，被一笔带过，没有中间过渡了。然而，在举手投足时，拳有中定就可立马应敌，前后左右上下包括原地，中定就是变化之母。太极拳无此，便是做操。再说到中医里的望闻问切的基本功搭脉，搭准了，也可以将之比喻为开方前的中定吧？遗憾，现在有个别中医连这个技能都不会了。中医不搭脉，太极无中定，就是没入门，遑论好不好。

信息社会，看待问题，也要有中定的基本点，不能认死理，非黑即白，没有那么简单。我们必须听取不同意见，一如搭脉搭准了，才能开方出药。反之，上来先声夺人，好像真理在握，总是自己正确，对不起！站在一个固定位置，永远一个角度看世界，纵然有多大的学问，再多的知识，你还是有点偏执了。

分享，这是我从鹦鹉螺身上获得的联想。