《大江北望》，每个上海人都应该知道的故事

◆胡雪桦

电视剧《繁花》把视角放在了上世纪九十年代的上海，电影《爱情神话》把视角放在了当代的上海，近期，在第十二届上海市优秀民营院团展演中，话剧《大江北望》则把我们带到了明朝永乐初年上海的母亲河吴淞江，史上著名的一场治水开源工程“江浦合流”海上春申往事，而这是每个上海人都应该知道的故事。历史学家葛剑雄教授指出：“上海之所以叫上海，就是因为在吴淞江的一条支流上海浦上形成的，因水而生，因水而利。我们现在经常把黄浦江叫母亲河，把苏州河叫母亲河，然而这两条都不是母亲河，历史上讲，先有吴淞江，再有黄浦江。”“上海”从哪里来？当时上海这一带把河叫成浦，吴淞江支流的居民一般都靠着河边居住，一条支流叫“上海浦”，另一条支流叫“下海浦”，随着“江浦合流”黄浦江的出现，“上海浦”和“下海浦”都消失了，此地段却被人们称为“上海”，并一直沿用。电影《上海王》开篇第一句画外音，就是“上海，这个曾经叫上海浦和下海浦的地方……”

该剧得到上海市演出行业协会的支持，由上海市闵行区文旅局指导，上海上艺戏剧社制作演出。编剧李世涛、许静波和陶倩妮，三位来自上海戏剧学院的师生从纷繁复杂的历史资料中，潜心挖掘出这段惊心动魄的历史，通过对明朝永乐年间发生的“江浦合流”治水工程的讲述，对人、家、族、国进行了层层叠叠的精细刻画。公元1403年，即明永乐元年，太湖流域的苏州、松江和嘉兴地区连降暴雨，素有“天下粮仓”之称的江南万顷良田顿成泽国，水灾成患。灾情传到朝廷，刚从宫廷政变中脱身出来的永乐皇帝朱棣，紧急下旨，命前朝元老、时任户部左侍郎的夏原吉，带一干人马前往灾区治理水患。

戏剧是对现实的写照，但一定是在更高的层次上创造性写照。《大江北望》的戏剧故事，编剧用理性的开拓和敏锐的审视，对真实的人物和事件运用独特的戏剧语言创作出了一个丰满的剧本。钦差大臣夏原吉、书生叶宗行、太监郑和、皇帝朱棣都是有原型的人物，在史实与艺术创作之间如何把握？这是一个古今中外的艺术家一直在探寻的课题。年轻的编剧们在这次的创作中，没有囿于史实局限，在充分阅读分析了史料之后，他们让思想和想象插上了翅膀，在舞台上为我们刻画出了有呼吸、有温度的人物。

夏原吉从一开始的自负、自重、自傲，到最后变得自省、自卑、自觉，为了“江浦合流”而奋不顾身，为了黎民百姓的安宁，为了千秋万代的福祉，他敢于怀疑自己、敢于否定自己、敢于承担责任、敢于牺牲一切！叶宗行这个提出“江浦合流”的书生，剧中一直是个勇往直前的人，他功名利禄全不放在眼里，一心治水。因为他的父母都死于水灾。但是，在夏原吉决定采用他的方法治水时，他却退缩了。编剧的这一笔下得“狠”，让人物的“贯穿动作”出现了陡转。叶宗行在威吓、毒打、除族名等手段面前，都没有畏惧退缩，但就在夏原吉面对两难——是推翻旧方法，采用新方法的关键时刻，叶宗行却来劝他“江浦合流”还是缓一缓吧，他也看到了夏原吉进一步的“险”，以及自己背负着的祖坟被冲的“孽”和抚养他长大的姐姐的“情”。“这天下的事就算是对，也未必能够做成……江浦合流今年不能成，就待明年……五年、十年、甚至百年！”这场戏笔墨不多，夏原吉几乎没有台词，叶宗行在掏心掏肺地劝，而这一劝，恰恰让夏原吉作出了一个无可挽回的决定：“将此《苏松水利疏》八百里快送往应天府”。这一静一动，恰到好处地刻画出人物的心境，两个人之间的心心相印的人物关系，最后，夏原吉的这一句话推动了剧情的急转直下。这是个巨大的“事件”，展现出人物的“意志和情感”。下一场“应天府”的戏，是全剧的高潮。满朝文武，皇帝朱棣粉墨登场。编剧知道这场戏的分量，果然，剧情的发展把夏原吉逼到了死角，皇帝朱棣首先发难，治水成功，却要重治，胆敢把“朕”当笑话；武将责问，二十万民夫“就是一支征战天下的强军”；文官要求弹劾，前朝老臣“沽名钓誉”“贪赃枉法”；夏原吉不得不“以死进谏”：“没有扬帆启航胸怀天下的格局，那大明只是大明的大明，而非天下的大明！书读的是道，是担当，是责任，是为天地立心，为生民立命！……”他拿起了一只残缺的碗，这是他从一个死去的灾民手里收留的，“一个天下的气运，就像盛在碗里的水，水多水少，不在碗沿的最高处，而在这缺口的最低处……国家，国家，国家，在家的前面，就得护住身后的家！”这段台词赢得了一片掌声。

《大江北望》是一台值得继续打磨的戏。这个戏的开头和结尾，有点生怕观众不明白，把当今的上海城市两次投射到舞台上，最后还让一群现代人涌到舞台上，多少减低了这个戏本身的力量。其实，当下的观众一定会在走出剧场后，看到今日眼前的上海，想到“江浦合流”的往事，进而思考“我们从哪里来？到哪里去？”的终极哲学拷问。