教子有方的苏洵

周丹枫

唐宋八大家中，宋代占六席，而苏洵父子又占其半。这是中国文学史上的奇迹；这样的家庭，也是后世的楷模。

苏洵可谓大器晚成，相传二十七岁才发愤读书。他屡试不第，但没有气馁，而是更加勤奋学习。经刻苦钻研，他精通六经百家，下笔顷刻千言。

苏洵的两个儿子能成为大家，也绝非偶然，与其教子有方有密切的关系。尤其是苏轼，青出于蓝而胜于蓝。他不仅诗词赋散文出类拔萃，存世杰作丰富，而且在书画方面也有显著成就，他的才华表现在诸多方面。

苏洵注重用个性化的启蒙教育，他善于观察儿子的不同个性。苏轼外向、敏捷、奔放；苏辙内敛、缜密、沉稳。于是他采取不同的启蒙教育方式，引导苏轼读《庄子》，开拓其想象力；引导苏辙研读《左传》，培养其严密的思维能力。苏洵不施行强制式教育，而是让孩子从小游乐于四川山水之间，寓教于乐。他携子参观眉山蟆颐观时，为孩子讲解道教思想；游中岩寺时，给孩子分析王维诗画合一的艺术特色。

苏洵善于和儿子相互切磋、思想交锋。最著名的例证是父子三人同题作文《六国论》。苏洵、苏辙立足于论述六国灭亡的原因，而两人对原因的分析迥然不同。苏洵认为“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”他的重点是借此批评宋朝赂契丹、西夏之不当。苏辙则认为六国的灭亡，在于分崩离析不团结：“背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉？”苏轼则着重分析六国能长期存在的原因：“六国久存源于养士”。他说：“六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时，百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者，皆以客养之，不失职也。”三人完卷后，互相批注，从辩论中共同提高。

苏洵十分重视对儿子的品格教育。他要求儿子抄写《范滂传》，目的是教导儿子“文章应为道而作”。他从小培养儿子的坚强性格、文人的风骨。“乌台诗案”是宋代著名的文字狱。苏轼因此被关押达一百三十余日，昼夜逼供。苏轼被迫承认诗文“确有讥讽”，但“本义忠君”。他竭力保护朋友不受牵连，拒绝承认诗文是与他人的“讽喻集会”，称“此诗偶然所作”。苏辙冒死为苏轼辩护，上书愿削官职为兄赎罪。经多方营救，苏轼虽免死，却被贬为黄州团练副使。在逆境中，他在文学上却得到了升华，这是多么豁达的境界，多么坚韧的性格！

教子有方的苏洵，不仅在宋代受到赞扬和肯定，也影响了历代的家庭教育。宋代宰相韩琦赞叹“苏氏家教，殆天授也。”明代杨慎称赞“唐宋八家，三苏独占其三，非惟才胜，亦教之有道。”这是距今已一千余年的历史故事。但我们回顾这些往事，从中也可得到启迪和教益。