家国命运就是每一个人选择的总和

◆朱光

靠手艺吃饭的周家、靠当买办发家的陈家，以及自地主成官僚的何家，因为姻亲关系而羁绊的两代人，构成了小说《三家巷》的框架。广州话剧艺术中心日前在上海上演的话剧《三家巷》，在因循小说框架的前提下，深刻、动人地“活化”了主题并使之具有警醒当代年轻人的力量——家国命运，就是每一个人选择的总和，换作是如今的你，你会怎么选呢？

三家人的姻亲关系，源于杨家三姐妹——老大“钉子”、老二“傻子”、老三“辣子”，三个昵称折射出三姐妹的性格。老二嫁给铁匠铺周家，就想把亲儿子周炳过继给大姐嫁入的陈家“过好日子”。陈家小姐陈文婷看上周炳，但他爱的是三姨“辣子”的女儿区桃。区桃和周炳的哥哥周金一样，投身革命，信仰共产主义，在1925年沙基惨案时期，因参加反帝示威游行不幸中弹牺牲。剧中，她牺牲前还与周炳一起演了文明戏《觉醒》……他目睹了她牺牲前喊出最后一句话——“为尊严而战！”爱人如桃花般凋零，激发了周炳“爱一个人，就是爱她（他）的信仰”的认知。陈文婷全程向他示爱，乃至在省港大罢工时与他合演痛斥买办的文明戏——即便其父陈万利就是买办。如此，陈万利对周炳恨上加恨——第一层恨，源于周炳刚住进陈家就抓住了他试图强迫女佣阿财的“把柄”；第二层恨，在于眼见宝贝女儿放着好日子不过，就是爱这个铁匠的儿子；更深层次的恨，在于依附于资本主义、帝国主义的买办对无产阶级穷苦大众的蔑视。

一度，三个家庭的第二代少年是玩伴。随着年岁渐长、认知丰富，年轻人面临着个人成长的选择——其实也暗示着社会发展乃至国家命运的走势。周金成长为坚定不移的共产主义者，最终被陈家女婿、国民党军官张子豪下令枪毙。周炳最初是个单纯甚至有点冒傻气的青年，他历经哥哥、爱人被枪杀的悲恸，从最初的个人复仇升华至为国家寻求出路，最终赴上海寻找党组织。陈文雄最初参加革命是投机，后彻底背叛，“子承父业”当买办。其妹陈文婷曾因爱周炳而同情革命者，但最终还是选择过“舒适小家庭”生活，嫁给了财政厅官员宋以廉……他们的出身，源于父母辈的选择；他们的命运，最初似乎还是与家庭出身有关，但是每个个体的选择，终究汇入不同的时代洪流。尤其是张子豪下令枪决好友周金的那一幕，两人此前的对话，展现了选择的痛苦与坚定——张子豪的痛苦源于亲手毁灭昔日情谊，周金的坚定则源于对革命信念的坚守。

从个人情感到家国大爱，是该剧“选择”升华的主线。周炳与区桃的爱情，是展现个人选择如何走向家国责任的核心载体。区桃临终前的最后一句“为尊严而战”，点燃了周炳内心革命信念的火种。话剧的假定性可以让区桃“死而复生”——每当她出现在周炳的心里时，桃花瓣瓣流转于舞台天幕，区桃出现。她每一次出现，更坚定了周炳追寻革命的信仰。

周炳最终迈出奔赴上海寻找党的这一步，源于作者欧阳山——他作为一个角色也出现在舞台上的“临门一脚”。欧阳山是小说《三家巷》的作者。全剧开场时，这位老者就以“说书人”的方式登场，介绍了三个家庭的概况，但他始终是剧情外的“旁观者”。这一刻，他“向前一步”，推进了剧情，直接与周炳面对面——这正是间离手法的运用，旨在瞬间让观众“退后一步”，打断与角色的情感共融，回归理性思考——周炳的下一个选择，到底要不要去上海？感性自然容易激发众人共鸣，但是理性往往指向正确的道路。此刻介入剧情的欧阳山，点醒周炳：“虽然你一表人才，但不是贾宝玉；虽然爱憎分明，但不能只是复仇的王子。我不希望你停留在过去的岁月里，而是要走向未来，与未来的年轻一代仰望共同的星空，那便是良知、刚正、真诚、高尚、勇敢、坚强、奋斗……上海是一片革命的圣土……路，还长着呢！”

全剧不仅清晰地凸显了“家国命运就是每一个人选择的总和”，其戏剧艺术水准也颇为精湛，审美上兼顾了故事发生的时代性与观众视角的当代性。启幕时粤语歌《莫失莫忘》奠定岭南色彩与人生况味，写意舞美含骑楼、趟栊门等，光影流动营造出诗意和历史感。乞巧民俗是区桃精神的象征，她用巧物寄托灵魂；牺牲后无人再做乞巧，周炳开始为一盆真玉兰浇水，从寄托逝去的个人情感，逐渐升华到对国家命运的期待。粤剧《牡丹亭》作“戏中戏”，呈现两人超越生死的爱，为周炳的最终奔赴埋下澎湃动能。

当下舞台上，能有《三家巷》这般周正、周到、周全地秉承经典框架与要素的话剧，实属难能可贵。