上博“美洲展”先睹为快

大厅中长出了一棵“世界树” 本报记者 王凯 摄

上海博物馆人民广场馆外的玉米已经蹿到了一人多高。三周前，它们还是只有一尺高的小苗苗；如今，宽大的叶片在微风中沙沙作响，仿佛一片来自中美洲的迷你雨林。昨天，记者提前探营“世界树之巅：美洲古代文明大展”。

近3000件珍贵文物亮相

“世界树之巅：美洲古代文明大展”是上海博物馆“对话世界”文物艺术大展系列的第六展，也是该系列中规模最宏大、内容最厚重、叙事最完整的一次呈现，是“一生只有一次，一生必看一次”的文明盛典。展览将于7月9日起向公众开放，持续16个月，至次年11月14日。踏入上博大门，穿越就已开始。大厅里，一棵“世界树”拔地而起，枝繁叶茂，贯穿整个楼层。展览面积超过7000平方米，沉浸式体验空间更达10000平方米，占据了上海人民广场馆几乎所有的展览空间。整座博物馆化身为由玉米、美洲豹、羽蛇神、金字塔等意象交织而成的文化宇宙。

展览汇聚来自墨西哥、秘鲁与中国顶尖文博机构的1129组、近3000件珍贵文物，全景呈现奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎、阿兹特克、安第斯等中南美洲主流古代文明。时间跨度从公元前1200年到公元16世纪，近3000年历史的美洲文明谱系被“一网打尽”、一览无余。按照时间线索比对中国古代文明，相当于举办了一个声势浩大的“周—秦—汉—唐—明展”。

博物馆一至二楼为“神圣时空：中美洲古代文明展”部分，汇集来自13家墨西哥文化机构的逾2600件文物，大量镇馆级文物为首次离开墨西哥本土。三楼为“黄金帝国：马丘比丘珍品展”部分，展出325件来自秘鲁拉尔科博物馆的珍贵藏品，116件是首次离开秘鲁，其中有重达数吨的奥尔梅克巨石头像，有高达4米的卡拉克穆尔51号石碑，有玛雅神话中玉米神的翡翠雕像，有阿兹特克大神庙的祭祀重器，还有来自秘鲁的契穆文化黄金头饰。

美洲古代艺术与欧亚大陆的传统审美截然不同。从奥尔梅克内敛神秘的巨石头像——沉静中蕴藏威严的表情，让人感受到三千年前的权力与尊严；到玛雅抄本风格的彩绘陶器——线条繁密而精准，叙事性极强，每一幅图像都是打开的历史；从特奥蒂瓦坎的羽蛇黑曜石刀——黑色岩石打磨出冷冽寒光，羽蛇纹饰象征宇宙的运行；再到阿兹特克的众神石像——威严而充满动态的生命力。

“黄金帝国”单元则带来截然不同的审美震撼——安第斯文明的金银器艺术。古代秘鲁的工匠掌握了冶金技术，他们将黄金锤打成薄如蝉翼的金箔，编织成繁复华丽的头饰、耳饰和胸饰。这些金银器是装饰品，更是权力与神性的象征。从莫切文化的精细金器到印加帝国的太阳盘，每一件都闪耀着安第斯山脉的文明之光。

这次展览试图让观众亲眼见证：在没有青铜铁器、没有牛马等大型畜力且与欧亚大陆完全隔离的情况下，人类如何单凭石器工具与惊人的社会组织能力，让一座座雄伟城市拔地而起。

以中华文明视角解读

展览最让上博自豪的一点，是策展理念的独一无二——以中华文明的视角，去解读美洲文明。展览特别引入张光直先生提出的“玛雅—中国连续体”概念——中华文明与美洲古代文明，是同一祖先的后代在不同时代、不同地点的产物。

比如玉石崇拜，在中美洲，绿色的翡翠被视为凝聚天地精华的生命之石，只有国王和祭司才有资格佩戴。玛雅玉米神的形象总是满身玉饰。而在中国，从红山文化到良渚文化再到商周时期，玉同样被视为通灵之物、权力之符。展览中，来自国内七省文博机构的珍贵文物将与远道而来的美洲瑰宝并置呈现。石峁遗址大型兽面人面石雕首次亮相，与奥尔梅克石雕共同展出；徐州博物馆西汉的金缕玉衣与玛雅帕伦克国王的翡翠人面具配饰形成对比；仰韶的人头形陶器盖与阿兹特克面具并置；河北定州静志寺地宫出土的北宋定窑白釉法螺，与特奥蒂瓦坎羽蛇神金字塔隧道出土的精美刻纹大海螺对比呈现。

“这种策展方式，是将中华文明作为参照系，去理解另一种同样伟大、同样深邃的文明体系。”上博馆长褚晓波说。

“古代中美洲文明的意义，在于它作为人类历史上极少数独立起源的文明体系，展现出的独特复杂性与惊人创造力。”褚晓波表示，愿这场跨越两万公里的文明盛宴，能让不同文明的人们看见彼此、理解彼此，在多元共生、充满分歧与对立的世界中，从人类文明深处，重拾和合共生的力量。 本报记者 徐翌晟