贺兰山下桃花石
西夏文“内宿待命”铜牌。
迦陵频伽。
它们经历了上千年的岁月来到我们的面前，虽默默无言，却仿佛一部部史书，描绘着不同文化之间和谐共处、互相成就的画卷。
撰稿｜姚佳琳
受到当代流行的各种盗墓和穿越小说的影响，西夏文化似乎留给后世许多神秘传说；且必是存在过一位美美的异族公主，不是嫁去了蒙古，就是献给了大宋……那么真实的西夏在历史上是个怎样的存在呢？随着7月11日联合国教科文组织将“西夏陵”正式列入《世界遗产名录》，对西夏文化的好奇也达到了顶峰。让我们跟随上海历史博物馆正在展出的“贺兰山下桃花石——西夏文物精品展”，揭开这个神秘国度的面纱。
共逐“中国”之统，共享“中国”之利
唐宋时期，在如今的宁夏和甘肃、内蒙古等地，活跃着一支游牧民族：党项族。其首领李元昊精通汉藏等多民族语言，对兵法政治有深入研究。他在银川称帝，建立了与宋、辽鼎立的西夏政权。当然伴随着一代枭雄崛起的，必然是“天赋神力”“获得神秘老头馈赠的天书”等等神乎其神的民间传说，这是古代掌权者必备的“包装”技巧，听过便罢；但这位开国君主雄才大略，眼光深远，奠定西夏百年基业，确实是一位十分杰出的政治家和领导者。
李元昊建立政权后，对当时已经较为成熟的唐宋官制、科举、律法统统奉行“拿来主义”，可作为一名优秀的学霸，决计不是全盘照搬那么教条，而是自主进行了很多创新，同时也保留本民族的特色。就拿这次西夏文物精品展中的几件国家一级文物来说吧，西夏文“内宿待命”铜牌是其精锐戍卫部队的符牌凭证，看上去再规整不过的汉字笔画，就是凑一起脑壳儿发蒙一个字都不认识：这正是李元昊命大臣参考汉字篆书结构，结合党项语特点创造出的西夏文字。这种文字笔画繁复，形似汉字却自成体系，小小的铜牌如同一个微缩的权力符号，见证着西夏在保持民族独立的同时，主动融入中华文明体系，展现出“和而不同”的生存智慧。
西夏不仅在宫廷管理制度上“复刻”宋朝，在其他方面也纷纷开发出升级版。比如官印搞出西夏文和汉字双语、科举考试既考儒家经典又考本民族法律、经济上也逐渐从游牧向中原农耕转变。展厅中央硕大的鎏金铜牛，重达188公斤，通体镀金，肌肉线条逼真，展现西夏高超的金属铸造工艺。有道是：“出马征战，牛入耕作”，铜牛不仅是艺术品，更是游牧文明与农耕文明碰撞融合的见证。
共创“中国”之美，共奉“中国”之陵
说到西夏陵墓中的多元文明，其丰富绚烂绝非一两段文字可以尽述——让我们浮光掠影地赏一下其中两件“混搭风”珍品吧——东北孩子肯定听过“五脊六兽”这个形容人闲极无聊的方言吧，其实它的本义是建筑物顶端的神兽，这次展出中的灰陶鸱吻就是房顶正脊的C位担当。它的造型为怒目龙头，鱼尾高高撅起，既保留了中原鸱吻的镇邪功能，又用夸张造型展现党项族的豪迈审美。
另有绿/红釉迦陵频伽，又称妙音鸟，长相有党项族人的特点，衣饰则借鉴了唐宋风格，展现了西夏如何将外来文化元素本土化，创造出独特的审美语言。
这些展品经历了上千年的岁月来到我们的面前，虽默默无言，却仿佛一部部史书，描绘着不同文化之间和谐共处、互相成就的画卷。
“和而不同，美美与共”，当我们凝视着这些文物，仿佛听得到历史的回响，那是不同的音符交织而成的壮丽乐章。
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