养气

大新

养生越来越受到重视，养生的关键是养气。

《庄子·知北游》里说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”这是养生需养气的理论根据。一个人精神旺健，是“意气风发”，一个人失魂落魄，是“垂头丧气”，一个人快不行了是“气息奄奄”，不一而足。

中国古代的儒、道两家都是“气化宇宙论”者。孟子最有名的是“养浩然之气”。《管子·内业》篇中提到“精气”（精纯之气），他认为“忧乐喜怒欲利”会妨碍“精气”的聚集，养气需先排除心中的杂质。现代的学者对“气化宇宙论”仍然是认同的，《孟子》的英文译者刘殿爵称：“人是两种气的和谐混融，身体由浊气构成，心则是清气所在。”余英时在《论天人之际》一书中很确定地说：“气”是生命之源。

养气，是养生的重要理念。有了这样的理念，不知方法，也还是水中捞月，蜃市观楼。战国时期的《行气玉铭》（大约公元前4世纪）是谈“行气”方法最早的文字，全文四十五字，我们现在称其为“四十五字真言”也可以。内容是谈真气在人体内如何运行，结论是“顺则生，逆则死。”《黄帝内经》上也有“呼吸精气，独立守神”的介绍。马王堆帛书有《导引图》，与庄子所描述的“吐故纳新”法是一致的，重现了当年导引之士，养形之人练气的情形。荀子也讲到过“治气养心之术”，都是“养气”的方法。梁漱溟说：“情贵淡，气贵和。”

读书，是养气之通途，所谓“腹有诗书气自华”。

养气的实际效果是可以检验的，就是通常人们所说的“气场”。宋代朱公掞，字光庭，曾访当时的大儒程颢，回来后对人说：“光庭在春风中坐了一个月。”后来成语有“如坐春风”。和人在一起有“如坐春风”的感觉，可以想见其 人“气场”的强大了。相反，如使气逆行。表现出来的是不和之气，形于色的就是所谓的“戾气”。气不和的人往往是暴躁的。气练到很高的境界，是达于“心斋”。虚以待物是“心斋”的要领，《庄子·人间世》借孔子之口谈论“心斋”，说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。”从养气、练气到“听之以气”，生命在这个过程中不断升华。松养心、竹养节、花养性、山养仁、水养智，而人之养气，当为人间之正气。

个体生命的养气毕竟还是小事，整个社会的养气才是至关重要的。社会的风气养好了，方能国泰民安。又往更大里说，人类的养气就更紧要了，地球的大气，自然的环境出了问题，则覆巢之下无完卵矣。