《白雪乌鸦》：灾难中的欢喜悲忧

迟子建

◆沐斋

一百多年前的1910年冬至1911年春，一场鼠疫在哈尔滨暴发，共有六万多人因此失去生命；仅有两万多人口的哈尔滨傅家甸，疫毙者竟达五千余人。作家迟子建以这段历史为背景创作的小说《白雪乌鸦》，表达了百余年前普通人在灾难中的生活常态和难以抗拒的惨烈命运。

1910年至1911年秋冬之交，东北暴发了鼠疫，西方人统称为“黑死病”，曾经一度令西方人闻风丧胆。引发1910年这场鼠疫的原因，最终定为“由流民捕猎旱獭引发的灾难”。

100年过去了，人类还是没有和野生动物达成和解，人类仍旧因着口腹之欲让历史重演。单纯去看当年灾难的数字，看不到一个个数字背后活生生的人，或许无法深刻感知灾难，因为数字难以呈现每一个个体的欢乐悲忧。当文学写作者把一桩历史事件以文学视角呈现时，凡事会变得不一样。《白雪乌鸦》便是全景式地呈现1910至1911年哈尔滨鼠疫的文学作品。作者迟子建是茅盾文学奖获得者，著名作家。迟子建以大鼠疫暴发前后哈尔滨傅家甸（现在哈尔滨道外区）为写作入口，从第一例感染者入手，书写疫病的传播途径，传染人群，政府的反应，百姓的生活状态等，再现了这场大鼠疫的前前后后。

白雪是东北茫茫世界的体现，《红楼梦》中以“白茫茫大地一片真干净”来形容白雪的功劳，而“乌鸦”在多数情况下是死亡的象征，白雪乌鸦，放在一起就是静默的白山黑水肃穆的画幅，冷酷而带着死亡的气息。当然，白雪也代表着东北，代表着哈尔滨，轻盈地飘洒的雪，像极了精灵，也是富有生命的。

于是，在一部全篇充斥死亡的文学作品中，有老树新芽、有新生命的诞生，进而带给读者的，是对生命和生活的反思。

历史把人锁进数据和典籍，文学把人从数据和典籍中复活。

为了写出这场鼠疫的真实性，作者查阅了能够查阅的数据和典籍资料，把一个个记录在案的数据和一条条已经更名了的街巷悉数还原出来，当描述的人物角色出来时，也就带出了一座城市的烟火气。也正是城市的烟火气，呈现了这座城市在动荡时期的平和之气。

当人们度过了灾难最初的惊慌之后，便又回归了平和的日常，依旧是一日三餐，依旧是情意链接的守候。作品中描述的鼠疫属于肺鼠疫，是飞沫传播，通过呼吸道感染，而预防的有效措施是佩戴口罩，很像当下正在发生的新冠肺炎。也是因为口罩的重要作用，以及隔离的重要性，作者专门设置了两章名为《口罩》和《封城》。

当历史的数据回归到每一个鲜活的生命身上时，我们看到了文学本身的光辉。疾病带给每个人的痛苦、折磨，带来的恐惧，都是实打实的，甚至疫病带给每一个人垂死的过程，都是那么真切，正是这样一个过程，让人们读后，懂得去珍惜生命，懂得去珍爱自己。我想，如果多一个人读过这样的文学作品，这世界就少一份对野生动物的伤害；如果多一个人阅读这样的作品，这世界就会多一份对自然万物的反思，多一份对生命的尊重。

文学家的笔充满了神奇，在让我们看到生命无常之后，返回生活日常去感恩每天的生活。就像一个人走遍了大江大河之后，终归归于大海的平静。迟子建在写瘟疫带给人间重大灾难，带来死亡和黑暗间隙，把笔墨着眼于百姓日常生活，没有哪一个百姓因为这样的大瘟疫而放弃生活的权利，依旧吃喝，依旧玩乐，虽然日子单调，却仍旧充满人间的烟火气，有了烟火气，即便黑暗笼罩，这人间也值得。

在防卫新型冠状病毒肺炎这场战役中，迟子建写了一篇文章，名为《春花依然盛开》，她说：我相信病毒这条毒蛇，终究会在不久的将来被消灭，春花依然会迎风盛开。但我们未来需要反思的东西太多太多，比如我们是否把野生动物看作人类最亲密无间的朋友，我在山里长大，知道它们也有满含着情感潮汐的湿漉漉的眼睛。

一场鼠疫，一座城，一个个温情的故事在这部书里上演，在灾难中的欢喜悲忧，就像一道菜中的酸甜苦辣咸，读过了，方知真味。