铜镜：宝鉴留得春秋在

◆朱亚夫

远古时期，我们的祖先往往以水照面，但这要临池近河才可，自然很不方便。有了陶器后，以陶器盛水即可随时照面整容，方便很多，但影像依旧模糊。在《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，多次提到古人“鉴于水”。《说文·金部》就释“鉴”为“盆”。郭沫若曾经这样分析道：“古人以水为监，即以盆盛水而照容，此种水盆即为监，以铜为之则作鉴，监字即像一人立于水盆旁俯视之形。书经上说：‘人无于水监当于民监’。”

我国最早的镜子相传由黄帝发明。《轩辕黄帝传》中说“帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。”南朝梁代著名文学家任昉的《述异记》说得更为详尽：“饶州俗传，轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草。”

由于铜镜使用方便，影像清晰，问世后很快走进千家万户。至春秋战国时已盛行于世，《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌“窥镜而自视”，最后幡然明白人世道理，并以此为喻劝齐王纳谏就是一个明证。及至汉代，由于日常生活的大量需求，经济飞速繁荣，铜镜制作工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代，制作工艺更趋成熟，风格更见开放多样。到了明清时期，虽然有传教士从欧洲带来清晰明亮的玻璃镜，但铜镜依然是人们的生活必需品，清代《雍亲王题书堂深居图屏》有幅“美女对镜整容图”就有生动的反映。之后随着铜镜逐渐被玻璃镜取代，生产渐呈颓势，少量铜镜则成了收藏家的宠物。

在铜镜几千年的发展史中，人们创造了种类繁多的铜镜式样。以形态分，有圆形、方形、菱形、葵花形、六角形、有柄镜等，但以圆形为常见。以大小分，有直径仅4厘米的，也有直径超过20厘米的，但以10厘米左右为常见。以背面有无纹饰分，无纹饰称素镜，有纹饰的又可按年代特征细分，如战国时代有山字镜、汉代草叶纹镜、星云镜、日光镜、神兽镜；唐代有瑞兽葡萄镜、雀绕花枝镜；宋代有湖州镜等等。值得注意的是，西汉时就能制作透光镜，当光线经此镜反射到墙壁等平面物体上时，能够清楚地看到镜背的精美铸造图案，光线仿佛能透过镜体，令人惊叹，被称为“魔镜”。由此还演绎出《红楼梦》中“风月宝鉴”的故事，可惜此项技术失传千年。据报道，前几年有专家成功探索出透光镜的透光之谜为“铸造成型，研磨透光”，已能制造出透光镜来了。

总的来说，流传于世的古代铜镜中大多是出土文物，只有少部分是世代相传，因此鉴别古铜镜的优劣应从铜镜的性质、纹饰、制作工艺等方面着手。具体而言，有三条要掌握：首先是保存状况好坏。镜面锈蚀程度越小越好，背面纹饰越清晰越好。其次是物以稀为贵和是否有历史记载。品种稀少，存世量小，收藏价值就高，最好能见证一段历史事件，如唐代打马球镜就是足球起源于中国的一个证据。其三是工艺和艺术性。如西汉透光镜、战国镂空镜等特种工艺镜铸造精良，艺术性高，能反映我国古代的科技水平。

铜镜既是家居用品，又是工艺精致的工艺品，因此在千年流传中，不乏佳话轶事，有两则铜镜成语家喻户晓：一是“破镜重圆”，二是“明镜高悬”。而以铜镜比喻最为脍炙人口的则出自唐太宗之口。据《旧唐书·魏征传》，唐太宗李世民“尝临朝谓侍臣曰：‘夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。’”他将小小镜子升华到国家兴亡，人事得失的高度。

另外，从唐代开始，铜镜的纹饰图样中出现了表现神话传说、历史故事的款式，人称“故事镜”。故事的取材极为广泛，大多来自民间流传的神话传说和历史故事，如“唐王游月宫”“许由洗耳”“水漫金山”“柳毅传书”“牛郎织女”等等。它们以生动的画面，传神的笔法，向人们展现了一个个令人浮想联翩的情景。在收藏市场中，若能收到一款故事镜也是极好的。