说“萦”谈“耿”

图一 萦（金文）

图二 耿（金文）

徐梦嘉 文/图

两个月前笔者赴绍兴参加李平野（1931-2015）国画作品纪念展，开幕发言所吟的拙词中有“萦萦、耿耿”用语，当时就考虑可在本专栏说“萦”谈“耿”。

萦（縈），与其他有双火头的字不同，萦的“双火”并不表示火。金文縈（图一）上为两个公（公，口上有髭形），这里示意众多男子；中为冖（冂），是帽子“冃”的省形；下为糸，束丝形，泛指织物。萦字的形义指古代男人们以巾（糸）为帽（冃）缠裹在头部（小篆起误将两公写成两火）。故“萦”的衍义即盘缠、缠绕、萦回、萦绕、萦绊等，历来没有变过。《诗经·周南》：“南有樛木，葛藟萦之。”《说文》萦：“收韏也。”晋陶潜：“投冠旋旧墟，不为好爵萦。”唐李白：“百步九折萦岩峦。”《广韵》：“萦，绕也。”南宋刘过：“思君忆君，魂牵梦萦。”

关于“萦”，尚需续说。拙词中的“萦萦”和“耿耿”系出自李平野大师援引屈原诗句所写的画语：“为求艺术上的出新，我常‘夜耿耿而不寐兮，魂萦萦而至曙’。”屈原诗句的“魂萦萦”有不同版本，还作魂营营、魂茕茕、魂焭焭。其中与“萦”殊途同归寓含围绕衍义的是“营”（營）。營，双火与宫配就，这里的宫表示房多，双火表示房子周遭围绕着火把（往往指驻扎的兵营）。有围绕义的营之词也不少：营周（循环）、营绕（环绕）、营合（环绕合拢）、营回（盘旋往复）。焭焭、茕茕（读音皆qióng qióng）则均无围绕义，置于魂字后作“魂焭焭、魂茕茕”均指灵魂孤单无依，独自忧思的状态。茕茕，《楚辞·九思》：“魂茕茕兮不遑寐。”焭焭，南朝《文选·班固》：“魂焭焭与神交兮。”茕、焭的衍义与萦有别，故不作这两字揆初。

耿，《说文解字》：“耿，耳箸颊也。”耿，耳贴着脸颊。《说文》说形不正确。耿的金文（图二）构形是耳朵与炷火组合，这里有着古代汉字构成中一种通感现象（拙文《离谱的“闻”》曾谈及），以耳代表整个脸，与以目代全脸的“面”字道理一样。耿，会意火光照亮人脸，看上去面红耳赤。衍义光明、光辉，并在此字谊上耿与炯通。

举例谈耿与耿之词。1.光明义的“耿”。苏轼：“山头孤月耿犹在，石上寒波晓更喧。”2.光明光辉义的“耿光”。《尚书》:“以觐文王之耿光。”并演绎成光荣、荣耀义。王安石：“至今犹耿光。”3.由光明义又引申出光明正大，正直不阿，不同于流俗义的“耿介”，即性情耿介。沈约：“萧瑟负高情，耿介怀秋实。”

二耿并立，力度加强，泛化新词义。1.耿耿，强调更广的光明。白居易:“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”2.人被两炷火照烤着，自然烦躁不安，于是乎耿耿于怀。曹操：“言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。”3.两炷火旁的人不能睡踏实觉，《诗经·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”4.两炷火照人更清楚通透，由此产生明心见性，诚信守节的意涵。李汝珍：“然忠心耿耿，自能名垂不朽。”

说“萦”谈“耿”，笔者再再想起以画红牛、猛虎、骏马等动物饮誉艺坛的忘年交李老，思绪亦“萦萦耿耿”。附上拙词，权作收笔。

浪淘沙·缅怀李平野大师

金玉被覆蒙，磨砺人生。萦萦魂绕笔端耕。耿耿难眠心底绘，铁骨铿铮。

独步举旗旌，神作纷呈。红牛大地聚雄风。猛虎古松凝豪气，平野高峰。