莫把夜壶当茶壶

江曾培

近来，针对文娱领域的流量至上、“饭圈”乱象、违法失德等不良现象，各地正纷纷加强治理工作。情况表明，无论是演艺市场、影视屏幕，抑或网络平台乃至广告宣传，多存在低俗、庸俗、媚俗现象。“三俗”严重污染社会环境，毒害人们心灵，无疑是在整治扫荡之列。但也有一种看法，认为人是离不开俗的，历史上从来都有俗文化的流传。乍听此话不错，但是把“俗”的内涵弄错了。俗文化指的是比较通俗易懂的大众文化，而不是指其内容可以“低俗、庸俗、媚俗”。俗文化与雅文化一样，要讲品位、讲格调、讲责任，自觉摈弃“三俗”的低级趣味，自觉反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义的腐朽思想，以通俗的方式把真善美融入作品，引导人们向上向善。

这让我想起赵树理。他是一位农民作家，是带着一身“土气”进入文坛的。他的作品通俗易懂，以大众化、民族化见长，其《小二黑结婚》《李有材板话》等作品成为文学精品，进入了我国文学史。1956年春，赵树理在河北邢台与文学爱好者座谈，在回答了他为什么只写农村题材作品问题后，特别强调说：“为农民写的作品也要讲品位，什么品位的东西摆在什么位置上，茶壶摆在茶几上，夜壶就不能摆在茶几上。”

这句话形象而深刻，说明面对大众的通俗作品“也要讲品位”。凡是放在“茶几”上的东西，即一切面向公众的东西，都应当是“茶壶”，而不可以是“夜壶”。

实际上，有“品位”的通俗作品，并非一味地俗、俗、俗，而是俗中含雅，具有一种雅俗共赏的效果。同样，受到欢迎的雅文化，也雅中有俗，含有俗的基因。由于人的鉴赏心理是立体的、多层次的，“雅”士也会欣赏通俗作品，“俗”人也会浏览高雅作品，关键是这些作品都应是有品位的“茶壶”，而非臭气四溢的“夜壶”。金庸的武侠小说，开始多被视为俗书、闲书，但由于它俗中含雅，富有历史人文的“品位”，终被视为雅俗共赏的杰作，成为我国现代文坛上一把靓丽的“茶壶”。

由此可见，通俗 与“三俗”是两股道上跑的车，绝不可把它们一“壶”煮。社会上之所以会出现把“夜壶”当“茶壶”的现象，除了有关作者的炮制外，也由于某些媒体平台的恶炒。1949年之前上海有不少小报就以“三俗”为能事，经常炮制和渲染一些“花边新闻”，用“近于诲淫诲盗的材料，迎合一般卑下的心理”（邹韬奋语）。这种恶俗的做法，使小报在过去成为一种特有的低级格调的代名词。邹韬奋当时在办《生活》周刊，针锋相对地提出要“以有趣味、有价值”作为取舍稿件的标准。“有趣味”，并非是“肉麻当有趣”，而是那些群众关心、乐于被人接受的东西。“有价值”，则要求文章内容有助于读者“进德修业”，思想向上。

今天，随着互联网的发展，媒体的形式和平台远较过去多，影响更大，更应坚守职业操守，重视选择有趣味、有价值的材料，不恶炒那些又黄又黑又灰的“三俗”东西。面向公众的平台，热衷于把“夜壶”当作“茶壶”推销，是一种“违法失德”，必须加以整顿清除。