谈笺赋新 故纸犹温

谈桃林

笺纸制作技艺，实际上是一种技术笺纸，是中国传统的题诗写信所用的小幅精美纸张。相传唐代元和年间，寓居成都浣花溪的女诗人薛涛，创制了一种供题诗酬和之用的红色笺纸，深受人们喜爱，后人常以“薛涛笺”专称精美的笺纸。从唐代以来，随着造纸、染色、雕版和印刷等技艺的提高，笺纸除了多变的色彩之外，还有越来越多样的花纹和图案。特别是自明代中叶起，笺纸面貌更加多姿多彩。明万历年间，版画和木版水印技艺的空前发展，极大地促进了彩笺的制作，将笺纸真正提升为一种实用的艺术品。《萝轩变古笺谱》和《十竹斋笺谱》的问世是当时制笺成就的杰出代表，在中国艺术史上具有重要地位和影响。

谈笺崛起明崇祯年间。据记载和传说，明朝工部右侍郎谈伦（字本彝，明朝天顺进士，召稼楼人），心动于造纸业的经济收益颇丰，于是以其监制宫笺主管的职务之便将造纸秘法从内府传出，由他的嗣子谈田、谈寿在浦东鹤坡里自设纸坊，依秘法“仿造宣德宫笺，初时少量生产，馈送亲友和自用。消息一经传开，各地纷来争求，遂增加产量，广为销售”。谈氏在仿制宫笺基础上经过一代又一代的研制，终于制成了名重一时的谈笺。清代文人杨光辅在《淞南乐府》中写道:“淞南好，文物盛流传。锋尉墨池勿董笔，时候诗社战谈笺，风雅百余年。”

在谈笺的制造史上，将谈笺推向极致的是谈仲和，《沪城备考》所载:谈侍郎得梼染法于内府，其子孙谈梧又授其法于儿子仲和，造出众多品种，其中玉版、玉兰、镜面、银光、罗纹、朱砂、玉青等纸美奂美轮，最是上乘。晚清文学家、上海城隍秦裕伯的族裔秦荣光的诗亦可佐证:“谈家秘制冠江东，笺法偷传内府中。超古蜜香冰翼上，玉兰镜面最称工”。一时间谈笺极为畅销，常常供不应求。松江西门外，采购谈笺的商贾云集长街，常聚不散，唯恐抢不到谈笺。谈笺压倒了原来的苏州纸笺。

谈氏的书画笺最受书画名家的青睐。明代书画双绝的艺术大家董其昌称谈笺“润而绵密，下笔莹而不滑，能如人意之所至。”他的挚友、书画大师、《小窗幽记》的作者陈继儒夸奖谈笺书画纸妍妙精洁，在古人所造纸之上。书画家陈佐凡曾在他的《泼墨画册》中谈到，董其昌画的树木、山石虽不着色，但黑色晶莹，如银类雪，满目炫然，高华夺人，是因为他用的纸是谈氏的“镜面砑笺之佳楮者”。董其昌“没有谈笺不下笔”，实是他长期用纸的切身体悟，也是对谈笺的由衷肯定和赞美。

谈笺的工艺技术作为非物质文化自身技术基因和文化基因，在面对新的社会环境时，吐故纳新、顺应变化、自我调节变革。如何让谈笺活在当下，需要融入现代生活，不断挖掘和创新谈笺中所蕴含的美，将手工造纸文化遗产传统价值观与现代理念交汇转化的新生态结合，保持手工造纸的技术与文化基因谱系的连续性的同时，形态上应时而变，推陈出新。

作为谈氏后人，多年来我的梦想就是制作出世界上最好的笺纸——谈笺，竭尽所能地赓续谈笺承载的文化记忆。为此我不断探索如何将江南文化、上海文化通过谈笺体现出来，其间凝结着社会各界的关爱，尤其得益于马承源、贾植芳等前辈的指导。经过多年探索实践，已将谈笺故里上海召稼楼的生态植物，一花一草等植入谈笺中，尺幅之间体现了人与自然的融洽和人文情怀。

如今的谈笺焕新重生，以独特的技艺得到了社会各界、尤其是文人雅士的喜爱。