卜居泮水

陈美

杭州下雪了，南京下雪了，而上海的雪呢，雪呢。

终于飘起来了。我是喜欢看雪的，站在窗前，等于是看老天上演的一部宽银幕的黑白电影。道旁的法国梧桐、鳞次栉比的高楼和匆匆行走的人，在雪花中闪闪烁烁，气象苍茫而温暖，令人回味。然而，时间不长，不到半小时，老天就停止了撒花。只有人行道的砖头缝隙里残留的一绺白雪，安抚着人们掠美的眼神。

一放假，老姐就飞海南了，她被极寒预警吓傻了，她没看到今天的雪花纷飞。涛爷明天也飞琼海，飞叔随后也到。我当然向往椰林，只是手头杂事未了，下周才能成行。其实，都是去年寒假共度海岛的闲雅，令我们上瘾。

明代文学家陈继儒《小窗幽记》卷五曰：“客过草堂问：‘何感慨而甘栖遯？’余倦于对，但拈古句答曰：‘得闲多事外，知足少年中。’问：‘是何功课？’曰：‘种花春扫雪，看箓夜焚香。’问：‘是何利养？’曰：‘砚田无恶岁，酒国有长春。’问：‘是何还往？’曰：‘有客来相访，通名是伏羲。’”

我们五六家，同住山水汇园。五年前购得新房后，由老白统一负责装修。一样的瓷砖洁具，一样的桌椅橱柜，不管身处何方，就当自家。

早晨，或小区漫步，或菜场购物。中午，竹榻一枕，晒暖阳，啜苦茗，读数行书，懒倦便高卧松梧之下。傍晚，结伴而行，去风情小镇，访农家，话桑麻。

一日路过“泮水小学”，才知，小区坐落于“泮水村”，我们竟不知不觉间“入泮”了。

曹老师饶有兴致地向大家介绍起“入泮礼”了。

在古代，凡是新入学的生员，都需进行称为“入冸”的入学仪式。《礼记·王制》记载：“学童首先换上学服，拜笔、入泮池、跨壁桥，然后上大成殿，拜孔子，行入学礼。”

第一步是“正衣冠”。古人云：“先正衣冠，后明事理。”学童们一一站立，由先生依次为学童们整理好衣冠。《礼记》有云：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”先正衣冠，再做学问，看来这是古人们的共识。

接着是“拜师”。学生们恭立学堂前，在先生的带领下，跨过一个半圆形的水池（泮池）之后，进行拜师礼。先拜孔子，再拜先生。拜先生时，学生向先生赠送六礼束脩，六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学；莲子，寓意为苦心教育；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功德圆满；干瘦肉条，是用以表达弟子心意。之后，便是学生间互相鞠躬，表示互爱互帮。

然后，净手。寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中心无旁骛。

最后，填写“亲供”，相当于新生入学登记表，写下年龄、籍贯。由于当时没有照片，所以还必须在“亲供”中注明“身高、面白、或有须、或无须”，再由老师统一整理后送往各个学院。

“入泮”，标志着学生们正式成为了孔门弟子，从此便踏上了“路漫漫其修远兮”的求学之路。

听完，涛爷打趣地说，教了近30年书，授徒几千，不曾收过“束脩”。飞叔接茬：“真可谓，‘捧着一颗心来，不带半根草去’。”

曹老师是带着功课来的：临帖，刻章。我当然“红袖添香”，听“蒋勋细说红楼”，密密匝匝的，在字里行间，写心得，述评语。

陈继儒曰：“山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈士籍。”

又曰：“山中有三乐：薜荔可衣，不羡绣裳；蕨薇可食，不贪粱肉；箕踞散发，可以逍遥。”

又曰：“闲居之趣，快活有五：不与交接，免拜送之礼，一也；终日可观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。”

在这里，何止“八德”“三乐”“五趣”啊。

辞旧迎新，大家先呼朋引伴地去泡温泉，洗净一年的肮脏和晦气；然后，聚到我家，把对门涛爷的桌椅搬过来，拼在一起，火锅，热辣辣地烧起来。

当晚，曹老师治了一枚印章：卜居泮水。

“卜居泮水”，是我们辞旧迎新的问候语。《诗经·鲁颂》有云：“思乐泮水，薄采其芹，鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕，无小无大，从公于迈。”

“思乐泮水”。

“思乐泮水”！

今年，我们能不去？

感谢上海的这场小雪，总算聊补了心间的空白。