无用之用

江曾培

曾经听到一位大学校长在新生入学典礼致辞中，希望同学们在追求“有用之用”的同时，更要善待“无用之用”。

记得前些年，王安忆在复旦大学授课时，也讲过类似的话。她建议同学们不要总想着有用，而要更多地想些无用的价值。

“有用”与“无用”本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。

老子说，三十根辐条汇集到一个毂上，有了毂中间的洞孔，才有了车的作用。揉捏黏土做成器皿，有了器皿中间的虚空，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空地方，才有了房屋的作用。“故有之以为得，无之以为用”。

读书学习要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但不能只讲“现实主义”不讲“浪漫主义”，人还有精神诉求，需要空灵和超脱。人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。因而要像庄子在《逍遥游》中所说的那样，重视“无用之用”。

在这个追求经济效益的时代，实用主义盛行，人们习惯于问：“这有什么用？”这个“有用”，多指物质之用，功名之用，富贵之用。于是，人作为“万物之灵”的价值被矮化了。人不同于动物，不是活着就是一切，不宜只关心有助于维持自身生存和繁衍的“有用”的东西。人的生命“是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”“无用”，但却富有“意义”、能充实灵魂的东西。雨果说过：“人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。”

人要在“务实”中生存，也要在“务虚”中提升。那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却常常较“有用”的东西高贵。比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。再如，梅树有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。可是，历来人们赞咏的，多是梅花而少梅子。像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有的高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。这样，梅花、梅诗就成了“无用之用”。年轻学子的成长，是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。

同时，万物皆有联系，对某些人功名成就看似“无用”的东西，实际上则是“有用”的。爱因斯坦说过，科学家可借艺术之瓦，攻科学之坚；艺术家可借科学之梯，攀艺术之峰。

重视“无用”的价值，还在于要破除危害颇大的急功近利心态。不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当“风光长宜放眼量”。人类史上不少重大发现发明开始多被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”谋取功名成就也需要宁静致远，潜心研究，实践“无用而大用”。