笠翁防疫趣话

孙南邨

三年里，曾想到李笠翁用“本性酷好之药”防疫之事，但此“药”毕竟与医药防治不同，况且这疫不是那疫，也就放下不提。如今不妨旧闻新说，给尚不知此事者添点趣话解闷：何物竟然“才一沁齿而满胸之郁结俱开，咽入腹中则五脏皆和，四体尽适，不知前病为何物矣”？

明末清初的李渔李笠翁，在文人中算得上全才，诗、文、小说、戏剧，花木、建筑、饮食、医药……无所不通，而且多有高见。“庚午之岁，疫疠盛行，一门之内，无不呻吟，而惟予独甚。”“庚午”当是明崇祯三年（1630），这一年有疫情，笠翁全家人感染，别人都已痊愈，疫魔仍缠住他不放。或许是因病不思饮食之故，笠翁想到了他的“酷好之药”。

笠翁知医，而且知病源、知病理、知祛病之道。他在《闲情偶寄·却病》中说道“病未至而防之”“病将至而止之”“病已至而退之”，这种观点在今天看来也有科学道理。他说“病已至而退之”要“静”：“敌已深矣，恐怖何益？‘剪灭此而朝食’，谁不欲为？无如不可猝得。宽则或可渐除，急则疾上又生疾矣……病人之心专一，则医人之心亦专一，病者二三其词，则医人什百其径，径愈宽则药愈杂，药愈杂则病愈繁矣。”他还让病人主动配合医生，如实告诉病因，不要仅凭按脉：“能悉脉理而所言必中者，今世能有几人哉？”治病在无仪器诊断、无化验分析的时代，笠翁之论确是精妙，想来当年即使是专业上、中、下医的上医，也不好说他的这番话是一派胡言。

“本性酷好之药”，为《闲情偶寄·疗病》七“药”之一，皆是“病不服药，如得中医”的笠翁之方，此方介绍的是“本性酷好之物可以当药”。李先生说，“凡人一生，必有偏嗜偏好之一物，如文王之嗜菖蒲菹，曾晳之嗜羊枣，刘伶之嗜酒……”他本人偏嗜杨梅，自言“每食必过一斗”。笠翁病间，正是杨梅上市之时，问妻孥杨梅事，回答暂时没有，大约还要等待几天。原来他们私下问医生染此疫者是否可食杨梅，医生说：“其性极热，适与症反。无论多食，即一二枚亦可丧命。”哪知街巷偏有卖杨梅的呼声传来，笠翁质问家人，他们以医生所言对之。笠翁说：“碌碌巫咸，彼乌知此？急为购之！”结果是“才一沁齿……病遂以此得痊”。

笠翁用杨梅防疫增进食欲并非蛮干，他以自身经历说：“由是观之，无病不可自医，无物不可当药。但须以渐尝试，由少而多，视其可进而进之，始不以身为孤注。又有因嗜此物，食之过多而成疾者，又当别论。不得尽执以酒解酲之说，遂其势而益之。”如此说来，酷好之物当药也不可任性而为，知其一而不知其二者，盲目效法，将受其害。

《闲情偶寄·疗病》还有“其人急需之药”“一心钟爱之药”等六种，正如食杨梅之方，说得都挺有意思，用之防治时下之疫则不可行，当作趣话一观可也。