海内存知己，天涯若比邻

张静

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

——王勃《送杜少府之任蜀州》

人们在分别时伤心落泪，这不仅是对难以逾越的地理空间距离的恐惧，更是对再次相遇概率几近于零的绝望预感。甚至有学者专门进行了考证，说“送别必泣，昉自晋世”（钱锺书《管锥编》），也就是说临别落泪在晋代以后已经成为一种礼仪。“悲莫悲兮生别离”“送君南浦，伤如之何”都是诗人笔下常见的离情，但是，王勃于公元669年写下《送杜少府之任蜀州》时，还不满20岁，年少才高，颇为沛王所重，满怀着在仕途青云直上的希望。离别时一般都是别泪涟涟的，而王勃却用“海内”“天涯”这样开朗壮阔的诗行，把绵绵惜别之情抛开，仿佛是送别朋友走向希望的明天一样，充满了乐观积极的情调，短暂的别离和美好的希望相比、和壮阔的人生抱负相比，是多么地微不足道啊，哪里值得涕泪沾襟呢？全诗雄健奔放，襟怀宽广，视野开阔，一洗以往送别诗哀婉悲离之音，变悲凉为豪放，表现了不平凡的抱负，这种乐观自信、昂扬奋发的情感无疑是作者此际仕途春风得意的心态展露，更是初唐诗歌独具的时代特色。

虽然是一首送别之作，但《送杜少府之任蜀州》开篇就写得气势不凡，有一种开阔博大的气象。这首先与诗中出现的意象有关。此诗却以“城阙”（寓示高），“风烟”（寓示远）来开篇。“阙”指宫门两侧的高台，台上有楼观；“城阙”，这里借指京城长安。“风烟”指风尘烟雾迷蒙的景象。登高自然可以望远，既有高度的提升，又有广度的推远，这就使人感到一种雄壮的气势。“三秦”是送别之地，“五津”是行人往赴之处，因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的情感上自然就发生了联系。

“与君离别意”，虽点明诗作的送行惜别之意，但欲吐还吞，如果翻译出来就是“跟您离别的意绪啊……”究竟是怎样的意绪？是一种意绪，还是交织着多种意绪？作者并没有明确交代，却立刻改口，做了转折，转换口气，用“同是宦游人”一句加以宽解，意思是：我与你同样远离故土，宦游他乡；这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤！“同是宦游人”体现了送别双方的两个联结纽带：一是情感的一致（与君离别意）；二是处境的一致（同是宦游人），这样就将自己与杜少府的心贴近了，也将远隔千里的距离缩短了。

王勃对于大多数人“在歧路”时会“儿女共沾巾”的举动，居然如此想得开，用一个“无为”就全部否定了，写得旷达豪爽，为黯然伤魂的送别诗开拓出富于时代精神的新境界。清代著名文艺理论家刘熙载曾经说：“诗要避俗，更要避熟”（《艺概·诗概》），也就是说作诗最大的忌讳就是熟门熟路地去写。既然普通人都是“在歧路”之际会“儿女共沾巾”，王勃独特的个性，使他不免出格一下，故作壮语，一扫送别诗“流泪”“伤感”的积习，一反离愁别恨的常调，表现真正的友谊不受时间之限制与空间之阻隔，应是永恒的，也是无所不在的，这里所抒发的情感乐观豁达、刚健积极、充满雄心壮志，注入了新的时代气息。

“海内存知己，天涯若比邻”，“海内”即四海之内。“比”有紧靠、挨着、相近的意思，古代五家相连为“比”，“比邻”就是近邻。意思是说只要彼此了解、心意相通，那么即使一个在天涯、一个在海角，远隔万水千山，而情感交流，不就如比邻一样近吗？其实将“海内”之极大与“知己”之极小，“天涯”之至远与“比邻”之至近，压缩在十个字当中，形成鲜明的对比，增强了作品的张力，高度概括了友情深厚、江山难阻，突出强调这个看似极小的唯一知己，在极大极远的空间中所占的分量，从而显示长安、蜀州虽然遥隔数千里，但情意志向相投的朋友，却可以使“万里”化为“比邻”，是时代精神感染下才华横溢的青年人充满自信和豪情的自然流露。在初唐，年轻人有更多选择，对未来也充满希冀，思维也更加活跃、更加渴望建功立业。这两句立言见志，洋溢着强烈的乐观主义精神。

王勃这首诗之所以脱颖而出，除了情感真挚、气象开阔、声律对偶精工等艺术上的造诣之外，更重要就在于能给予人心一种正向加持之力。我们无法选择命运，但可以主宰面对命运时的态度！人们记不住千篇一律哭哭啼啼的离别诗，反而记住了这首独具一格、长歌朗笑的送行诗，正体现出后世读者对于诗歌能够起到引领人心情性、提振精神境界之功效的阅读渴望与接受。