评弹、诗丐、鹤冢与婚书

林紫

久居车水马龙的繁华之中，要保持“中隐隐于市”的平衡自洽，我有三大“祖传心法”：听评弹、咏诗词、观修竹。

评弹，是我学龄前记忆中日日绕梁的家的背景音。黎明即起的外公，洒扫庭除的同时，必定会打开收音机，轻轻播放令人耳愉心悦的“江南晨曲”，将我一点点自然唤醒。这样醒来的我，被大珠小珠落玉盘的三弦琵琶音和似懂非懂的吴侬软语抱持着，从来不知何谓“起床气”。

收音机总是从早到晚开着，外公总是能调到我最喜欢的频率、听我最喜欢的节目，风雨无阻。午后，当广播里传来“下面请听弹词开篇”时，忙碌了半晌的外公便会泡杯清香四溢的茉莉花茶，在我身旁的摇椅上坐下来，一边看我习字，一边跟着广播轻摇竹椅、轻声哼唱……其实，广播里播放的音乐远不止评弹，外公也从未带我至江南，然而，外公的超然与安详却让评弹成了我的“百忧解”，无论何时，只要一小段、便可秒回童年、幸福满满。

当然，听着评弹“下江南”，这样的幸福还会翻倍，因为可以“偷得浮生半日闲”，同时咏诗词、观修竹。

这次去扬州，扬州的诗词自不消说，最令人动容的，莫过于偶然听见当地导游骄傲地对游客说：“自古以来，我们这里的乞丐都会作诗，乾隆皇帝还和过一个诗丐写的诗呢！”导游引以为傲的“诗丐”，名叫马体孝，其实祖籍山西，因家庭矛盾而漂泊到扬州宿迁。虽乞讨为生，但仍保持着文人的清高和节气，最后冻死路边，胸前还藏着绝笔《怀中诗》：“拙性从来似野牛，手携竹杖至江头。筠篮背月悲残夜，歌板临风唱晚秋。双足踏穿尘世路，一身卧遍古荒邱。从今不复傍门户，蹠犬何须吠不休。”

不止诗丐，还有“鹤冢”。鉴真大和尚曾做住持的大明寺里，有一座石碑，写着“鹤冢”二字，碑文记载着一段浪漫而感人的故事：1893年，时任住持星悟禅师养了一对白鹤。后来，雌鹤因病离世，雄鹤昼夜哀鸣、绝粒而死。禅师深受感动，为双鹤修了坟冢，并请人写下碑铭：“世之不义，愧斯禽。”在鹤冢边静坐须臾，看修竹青青、观想130多年前的鹤侣情深，内心祝福着这些年来找我做过婚姻辅导的夫妻们，紧接着，收到了一对新人分享的刚领到手的一纸婚书——古意盎然的婚书之上，一圈凤凰于飞、芙蓉吐蕊和喜字窗花等图案，环绕着六行古法竖排的手写体婚约誓言：“玉垒情深，芙蓉意重。两姓联姻，良缘永结。此日桃花灼灼，宜室宜家。他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺。好将锦城之盟，载明鸳谱。”落款：“成都民政局。”忍不住湿了眼睛——多么诗意的誓词和祝福，难怪有人专门飞去成都领证结婚……

原来，让年轻人相信爱情、向往婚姻、生儿育女的，是长辈们在“听评弹、咏诗词、观修竹”等暂停瞬间留下的、美好安宁的生命状态和生生不息的活着的意趣，是无论贫穷还是富有、疾病还是健康、顺境抑或逆境，都可以“两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁”的气宇轩昂。