《灯词》里的姜夔

一得

姜夔与苏轼同为词坛大家。苏轼站立在西湖苏堤上，姜夔长眠在西马塍路边。他俩都是词人，都是音声艺术家。他俩赞梅花、邀明月，都旷达通透，一个得旷之神髓，一个得旷之神形。他俩都是巅峰词人，一个无意为词，直至“灵”空，一个刻意为词，实现“清”空。今人在赞美苏轼的同时，也应注重姜夔的文学成就和人生体验。

前不久，张静老师对姜夔灯词的解读，让人在灯火阑珊处找见了久违的姜夔。姜夔共写了四首灯词，其一“南陌东城尽舞儿”，是市井风气；其二“灯已阑珊月色寒”，是人生困境；其三“却入静坊灯火空”，是前途迷茫；其四“帘里垂灯照尊俎”，是希冀比照。灯词，是姜夔人生的写照：四试不第，终生布衣，心有不死，性有不屈，情有不畅，悟有不空。不同的是，苏轼经历了官场的荣华也经历了宦海沉浮，是被驱逐贬谪的痛定；而姜夔没有经历过宦海沉浮，不知“侯门深似海”，只知“南陌东城尽舞儿”，是被拒绝进入的遗恨。他只是观灯的角色，远观近观始终没有照见自己，最终选择了江湖游士的孤高自守，留下山野溪流的清冷孤峭。

四首灯词的重点是其二：“灯已阑珊月色寒，舞儿往往夜深还。只因不尽婆娑意，更向街心弄影看。”苏东坡写月亮，潇洒，“起舞弄清影，何似在人间”，是可以走到月宫里去的达观内养；而姜夔走不进月亮，入不了殿堂，被拒绝，被疏离，徘徊在月亮和华灯的光圈之外，只能外观自赏，顾影自怜。他写这首词是1197年，那一年庆元党禁。月夜，是彻骨周身的寒冷，姜夔借寒夜衬自身淡泊，借灯火衬自身孤寂。

姜夔才高而贫，杨万里赞他“有裁云缝雾之妙思，敲金戛玉之奇声”，但是学而优则仕，不符合他。“学”与“仕”有几种关系，一是学而优则仕，二是学不优而仕，三是仕而优则学，四是学虽优而不仕。学虽优而不仕，是姜夔的命数，他被拒之于官场之外，唯留清气在人间。清气是他的底色，也是他的本色，更是正色。他关注底层，视舞儿为知己，将心比心，心心相印。月夜清冷，灯火阑珊，舞儿是夜生活的主角，是供人赏乐的角色，夜深人静还没有停下踏舞的脚步，是因为“不尽婆娑意”。“舞儿”是特定群体，是不能为官却为官场服务的那些人，是并不快乐却供人赏乐的那些人，是艺术精深却只能在野外街心表现价值的那些人。舞儿就是姜夔，姜夔就是舞儿，舞儿的艺术存在提供给众人看，提供给知遇看，也提供给自己看。

清冷的月亮，不眠的夜晚，更向街心弄影看，是由彼及此，由人及己，由外而内的顾影自怜，既坚守又厌弃、既向往又不屑。他没有完全想透，他的词表现为旷达，但没有心之旷达，始终没有放下。他的愿望不是舞者，而是踏浪，他的词旷是形之旷心之忧，因为他没有进入过、没有实现过，追求“更向街心弄影看”的形在，因此，他的诗词达到了形式美的极致，是人生所迫的“自选”。苏轼的词旷是神旷，他进入过、得到过、经历过，是几经沉浮，大浪淘沙的“天选”。被驱逐的心态是：看透了，不过如此，不要也罢；被拒绝的心态是：为什么不准进入，我要做给你看。前者实现了豪放豁达，进入了“空”的境界；后者实现了精致绝伦，进入了“清”的境界，殊途而同归。

我们敬仰邀月的苏轼，但更亲近观灯的姜夔。