抖擞精神方耐冷

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一得

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

古人说，各诗入各眼。读诗往往会读出各自的不同，这就是所谓的诗话。有人认为李商隐这首诗是写秋意的落寞，有人认为是写孤独的静守，也有人认为是羡仙迁境。其实，这首诗是经典的中国文人学士的古风。比兴结构，憧憬代入，多维境界。全篇只有四句，但句句如叠泉，字字如珠玑；征雁的有声与秋蝉的无语，高楼的近观与秋水的远接，青女的质朴与素娥的寂寞，寒霜的坚守与冷月的加持。一个“无”字，说尽了秋天的惆怅，是常人境界；一个“接”字，延展了视点长度，聚焦到水与天的连线，是高人境界；一个“耐”字，提升了坚持守正耐受苦寒的精神，是真人境界；一个“斗”字，是摆脱物欲抱朴归真修身养性互相加持赋能的仙人境界。

诗人观察事物的方法，自近而远、自下而上、自景而境、自实而虚，是自然观、人生观、世界观、天下观、系统观。唯有观远观大才能达观。春去秋来是自然观，许多人总是盼望春天永驻，违背自然观。违背了自然观，未必逢春便得春；顺应了自然观，未必秋意是落寞。许多企业家遇到的困难，都是周期性季节性困难，盼望政策性春天不是持久的方法，春去冬来，霜降雪崩，都属于自然，要有非常的耐受力，才有春光明媚的拓展力，赏春只在耐寒时。青女与素娥的耐受力表现为坚持与适应，坚持才能适应，坚持是适应的前提，适应是坚持的结果。盼春天就是没有适应，过得了冬就是适应，主动适应才是对的人生观。

“斗婵娟”中的“斗”，不是斗恶斗气的世俗之斗，不是为物质占有、为势力巩固、嫉妒谗言、郑袖式的阴险毒冷。“斗婵娟”是斗妍媲美，竞相加持，出神入化，是天下观境界中的天人合一，也是战胜物累羁绊的精神自由行。

诗人儒意佛心道骨。诗人不会说我身在何处，只告诉你已经听到南飞雁的讯息，“征雁”是时序循环的结点；“无蝉”不仅仅是因为秋去冬来，而是表达了一种无蝉无不禅的特殊心境。李商隐向佛之心、儒士表达与仙风道骨融为一体。“独敲初夜磐，闲倚一枝藤”与“百尺楼高水接天”一样，使秋空旷远美好宁静的夜晚充满了禅意，道出了追求宁静、志趣旷远、独立自正的心语。《霜月》既是佛心指月也是道骨抱素，“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，青女素娥都是素人，即纯素无尘之人。“素也者，谓其无所与杂也，纯也者，谓其不亏其神也”，青女素娥是既纯又素的真人。“耐冷”，不仅是耐受寒冷，而是守而勿失，与神为一，合于天伦。冷不仅是气候冷，也是人情冷，耐冷就是耐独，精神四达，意指万象。耐冷也是耐久，一而不变，静之至也。诗人在诗中创设了非常独特的意境，并构筑了儒表、佛心、道骨三维一体空间，形成了自己的精神归宿。“月中霜里斗婵娟”，是诗人自己的代入，是自我欣赏，月中霜里，神纯粹，魂不罢，是无不忘、无不有，澹然无极，依稀隐约。

企业家耐得住寂寞，耐得住企业发展的冬寒，每年都冀盼春天。其实能够耐得住霜寒、经冬不衰才是常青藤。要学会在月中霜里生存，而不是在如日中天时生存。光而不耀，信而不期，不闯不冒，独善其身。

“初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，“已无蝉”是时令，“水接天”是前景，“俱耐冷”是本领，“斗婵娟”是精神。不论身处何时何地，都要找准“水接天”的前景，练就“俱耐冷”的本领，抖擞“斗婵娟”的精神，重塑人生，返璞归真。