告诉你一个“不一样的上海”

为推动上海特色村落风貌保护、传承与创新，提升公众对“沪派江南”的认知，《日出江花 春来江水——沪派江南特色村落营造试点设计主题展》及其主题周活动自今年5月起持续开展。

“沪派江南”，代表了上海源远流长的文脉，其内涵包括自然水田格局、民居建筑、村域聚落形态及非物质文化，系上海千年来文明形成、变化和演进的轨迹与印痕。

2024年，一项关于全市特色民居和村落风貌的调研普查项目汇集了规划师、建筑师、高校学生等约300人，深入上海郊野乡村、田间地头，历时2个月，组织了1600多场座谈会，访谈了4000多位村民，拍摄了5万余张图片资料，用一篇篇调查笔记、手记，记录了一处处特色风貌，捕捉到一个个生动画面，形成了以古村、古建筑、古树、古河道、古街、古井、古庙、古风等“八古”为特点的风物传奇系列成果，并结集出版（“沪派江南营造系列丛书”），为每个特色乡村聚落及要素留下一张“写真画像”。通过走进上海乡村的深处、触摸到原住民的生活和文化，调研者们深刻感受到，在现代化进程中，上海乡村依旧保留着特色肌理地脉和鲜活历史文脉——“这是一个你从未见过的上海，一个碧水青田的上海，一个色香味俱全的上海！”

以下来自部分调研者所撰写的体会和感悟。

孕育希望的上海乡村

进入乡村之前，我和大多数人想法类似，上海这样的超大城市，乡村怎能建设得不好？进入之后，我却被乡村面临的诸多无可奈何震惊了。当和许多村干部、乡贤、村民深入交流之后，我意识到，上海的乡村就像一片铺满落叶的森林，看似凋敝，实则孕育着新的希望。

上海乡村的希望在于“天然”的风景。记得在青浦区金泽镇岑卜村调研时，一家民宿老板告诉我，他曾参加村庄改造设计，后来慢慢喜欢上这座村子。我问他，现在开民宿很难挣钱，为什么还要来这里？他说，记得有天傍晚，一个人划着桨，穿梭在村子旁边的湖荡中，天蒙蒙亮，四周水草很高，看不到远处的城市，仿佛天地间只有他一人。仰面躺在桨板上，任由小舟在湖中漂浮，不会到哪里，也不会迷路，此时他觉得：“这或许就是我想要的生活吧？”我们一行人都听得入迷了。在我们眼中看似平平无奇的乡村风物，当你真正沉浸其中，竟成了最真、最美、最无可替代的风景。上海很多乡村都保留着这样“天然去雕饰”的风景，无需过多的雕琢，或许本来的样子就很好。

上海乡村的希望在于“质朴”的文化。上海的乡村在文化、语言、民间信仰等很多层面都保存着质朴的传统，甚至因其流动性较弱，比邻近的江苏、浙江乡村更为淳朴。记得在青浦金泽商榻地区调研时，当地热心的乡贤叶老师带着我们进入本地社区，探访各种非遗文化。印象最深的是赶上农历七月半的“青苗会”。尽管那天阴雨连绵，但在村里一座平平无奇的现代庙宇建筑中，人们支起临时的“勃倒厅”，全村和邻近乡村的老人和妇女纷纷赶来，通过祭神、拜神、宴神、娱神等各种习俗，为逝去的亲人祈福，也为即将到来的粮食收获季节祈福。我们甚至在这里看到罕见的“绕境”仪式，虽然道具、服装都是日常的质朴打扮，但这些民俗行为无疑在反复强化着当地人与土地、与聚落空间、与社会网络的依恋关系。这些非遗文化，是乡村生活焕发生机的希望所在。

上海乡村的希望还在于“纯真”的人们。在青浦金泽调研时，遇到一位坐在河浜边的阿婆，她热情地跟我们说：“我在金泽长大，小时候这里很繁华，现在老了，虽然这里居民越来越少，但我依然喜欢住在这里。”除了当地人，我们还看到了很多“新村民”，如来自湖南、在金泽生活了七年的咖啡店主，以及由艺术家、设计师、数字游民等年轻人构成的“新村民社群”，社群之间密切的交流和丰富的活动让生活丰富多彩。

无论乡贤返乡，还是艺术青年下乡，挣钱大多不是目的，他们向往返璞归真的生活。这些纯真的人，让上海的乡村充满了希望。

今天的都市人，大多厌倦了刻意营造出来的、不见一丝现代痕迹的古村落，也厌倦了每年能吸引几十万人打卡拍照的网红景点；未来的乡村，或许重在为本地人、为都市人提供“精神价值”，用其“天然去雕饰”的生活，“小桥、流水、人家”的自然意蕴，让那些被现代生活压得透不过气的人放慢脚步，松口气。“去伪存真”，或许已足够好了。

黄华青（上海交通大学设计学院副教授）

去崇明乡间枕月眠风、去闵行村野拥抱自然

八月酷暑，夏日的热风催促我们赶紧前行。可真到了崇明乡间、闵行村里，随之而来的清风，让人如同压紧的弹簧骤然放松了。

从汽车驶出江底隧道的一刹那，城市的边界消失在崇明无边的田野里。海风伴着淤积漫滩边的茫茫芦苇，散布的村庄与辽阔的田野交织呼应，还原出沙岛上最原生态的自然风貌和原乡土的特色景观。在水塘里劳作的伯伯招呼我们，果树上未成熟的翠冠梨惹人垂涎欲滴；村内老人编织着一匹匹花纹独特的土布，梭子来回穿梭间，土布的纹理在光影下展现出无穷的张力，唤醒着农耕时代的时光印记。

闵行则是另一幅图景。从城市到乡村，是渐进的转变。进入浦江郊野公园，便有进入“桃花源”的错觉：林田交融，村落掩映，塘前屋后，偶有犬吠。高度城市化、追求速度的闵行，也有如此安静的一面。

一个会讲上海话的村支书或者村长，是我们调研的“标配”，降低了村民的陌生感；同时，我们会真诚地阐明意图，与村民做朋友，让村民愿意聊天。在调研过程中，我们重点关注了三类群体：一类是村里的老人，他们更愿意跟我们娓娓道来村庄的历史和一草一木一街一物；一类是年轻人，包容性强，也代表村庄的未来；一类是老旧建筑中的居民，他们的诉求是当前村庄工作的重点。令我们深受感动的是，在崇明浜镇，村里一位八十多岁的老人，凭借记忆，在草图上标注了一幅“历史要素地图”，他担心，自己若离世，也就没人知道了。

乡村风貌“好”与“不好”的标准，到底是谁说了算？现代乡村整齐、适应机动化交通方式和当代生活方式，但似乎有些过于“整齐”，尽管灰瓦、白墙、马头墙等要素都有，但缺少差异性；传统的老街，建筑各异，但村民抱怨停不了车、装不了抽水马桶……生活水平上不去。几轮村庄改造，已经解决了村庄的基础设施与公共服务设施等问题，但建筑风貌问题不是“统一”标准可以解决的。

在“水陆并行、河街相邻”的古村中漫步，在浜镇、排衙、新安老街的青瓦建筑面前停驻，遥想几百年前曾紧靠海岸线的繁华港口，镇上坊肆栉比，商贾云集，庄、楼、馆、园、坊、当、铺琳琅满目……彼时开放的航运商贸带来的海派文化、江南文化与沙岛本地文化融合，如今仍可在遗存建筑中窥见一二。“观音兜、五峰山墙”代表着徽派元素；“圆山花、宝瓶状栏杆、三角窗花”展现出西洋风格；“一窗一闼、鱼鳞门”更是彰显着崇明人民对于建筑创新的智慧。

对于上海的郊区乡村而言，崇明区的乡村变化相对缓慢些，闵行区的乡村可以用巨变来形容，但稍许“不留神”，村庄就“留下遗憾”，因此持续跟踪调研非常有必要，如此才能更清晰地理解乡村的“生命力”。

郑铄 吴春飞（中规院上海分院规划师）

值得年轻人奋斗和生活的城市

提起上海，人们想到的是陆家嘴直抵云端的高楼大厦，是外滩万国风情的历史建筑，是淮海路、南京路繁花依旧的弄堂小院。无论是千年古镇，还是百年老街，上海的乡村却似乎没有太大的存在感。通过本次宝山区乡村调研，我才有机会深入了解上海的乡村，窥一斑而知全豹，认识到上海的另一面。

上海的村子真是干净整洁、交通方便、生活便利。比如宝山区顾村、罗店、罗泾、月浦、杨行等镇的大多数村子（以本地村民为主），村中有水、有绿、有游园，房屋整洁、道路宽敞，独门独户还有小院。这些村子离市区也就三四十分钟车程，村子周边分布有大大小小的医院、学校、商场。我不禁感叹：如果能住在这里，岂不美哉！

上海的村子里生活氛围很好，保持了自己的生活节奏。比如顾村镇的白杨村，罗店镇的毛家弄村、张士村，罗泾镇的肖泾村、新陆村等，不管是带我们调研的村干部，还是参与访谈的群众都非常热情，村民之间也都是有说有笑。我们参观了白杨村的文化活动中心，非常羡慕村民有能举办50桌婚宴的大礼堂，有可提供文化娱乐活动的会议室、自习室、书屋、棋牌室、休息室，还有专门为独居老人准备的爱心食堂。在毛家弄村调研时，我们遇见一位大姐正在自家菜园里浇水，她热情地朝我们打招呼，并从地里摘了两捆绿油油的空心菜，塞到我和同事手里，淳朴地笑着说道：“你们搞调查辛苦了，自家种的很新鲜，拿回去尝尝！”肖泾村萧泾古寺住持热情洋溢地介绍寺庙历史，张士村老奶奶声情并茂地回忆纺织厂往事，还有新陆村种植园老板温文尔雅地带领我们观园品茗。

都说上海的节奏很快，很多人都是在高强度的工作中奔跑，忘却了生活，可能在公寓里住几年都不认识楼上楼下的邻居。但上海的乡村有着自己的节奏，不紧不慢，延续着传统的生活方式，保留着传统的习俗习惯，维持着良好的生活氛围。

上海，她包容、开放，有繁华的灯红酒绿，也有静谧的田园牧歌；有海阔凭鱼跃的空间，也有享受慢生活的田园；有规则之下的严格执行，也有人情之中的善良温暖。上海，是一个值得年轻人奋斗和生活的城市！

邱高根深（同济规划院 规划师）

沪派民居——细节中的上海腔调

作为上海的标志性建筑风格，沪派民居见证了上海的历史变迁和文化传承。多元风格共融使得人们难以在风格上定义沪派民居。如山墙上常见徽派建筑特有的观音兜装饰，与此同时，西式风格也渗透到乡村建筑中，真实展现了上海“海纳百川，兼容并蓄”的城市文化。

沪派民居兼顾实用与装饰，其整体风格保持朴素，在门窗、挂落、梁枋、云板等构件的细节处理上，不乏精美雕饰。或许这就是上海人寻求理性与感性平衡的精神内核表达。

沪派民居中采用可获取的自然材料，展示出上海人的聪明才智，以及融入自然的随和性格。同时乡村居民也会自主地还原历史，有保护历史和见证发展的意识。

在调研中我们惊喜地发现，由于建筑更替速度不同，河畔的一些民居自然形成多个时期建筑的组合。不同时代的建筑形态巧妙连接，呈现出独特而和谐的景象。这种自发的保护和有机的更新，是沪派民居对文化的见证和独特贡献。带有历史感的延展立面，犹如一幅画卷，生动展现沪派民居各个时代的特色。

我们试图用“上海腔调”总结沪派民居的三大特点：多元风格共融、实用美观兼备、自然随性共生。这些特点不仅体现了上海的历史和文化传承，也展现了上海人的性格和审美，使得沪派民居成为上海文化的重要组成部分。未来我们应该注重保护和传承沪派民居的文化遗产，不断创新和发展，使其更好地适应现代社会与生活的需求和变化，让沪派民居在新时代继续发挥其独特魅力，为城市发展注入更多的活力和灵感。钟晟（华建集团上海院新城分院总建筑师）