重阳观“孝廊”有感

张绍俊

“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳”。古代重阳节，有登高祈福、插佩茱萸、拜神祭祖等习俗。流传至今，又蕴藉了感恩敬老的寓意，承载着丰富的传统文化内涵。

如今，小区一处颇为雅致的地方，倒与这孝老尊老之内涵颇为相合。那是一条带有古朴纹路的木长廊，两侧绿树阴浓，垂枝掩映。廊腰缦回，涉以成趣，是闲坐休憩的好去处。抬头望去，木廊门楣上嵌着“二十四孝廊”的标牌。

“百善孝为先”，“孝”是古代儒家伦理思想的核心之一，是千百年来中国社会维系家庭、族群关系的道德准则与人伦规范，也是中华民族的传统美德与文化精髓。众所周知，元代郭居敬辑录了古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后人配上图画，通称《二十四孝图》。其中有许多我们耳熟能详的孝亲故事。乍一看，长廊上方的一块块标牌，应该是从“虞舜孝感动天”，一直到“朱冒寿弃官访母”为止的《二十四孝》故事。但细看，却是十足的“现代范”，满满的“接地气”。从第一孝“膳食科学、营养得当”直到第二十四孝“政府关爱、社会提倡”。包括老人起居健康、饮食卫生、休闲娱乐、文化生活、社会关系、移风易俗、子辈物质精神赡养，社会敬老风尚与制度保障、法制建设等多主体、全领域的宣传内容。不仅囊括了个体，还包括精神、社会制度层面，全面、多角度地传播了老有所依、老有所养、老有所乐、老有所安的理念，显得很有时代感、科学化与创新性。

诚然，“孝”文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时的认识水平、时代条件、社会制度的局限与制约，存在不少过时的糟粕。古代二十四孝，已有相当部分不适合现代文明。比如“愚忠愚孝”，“芦衣顺母”，继母对孩子不好，孩子恪守“孝义”，隐瞒真相，如不是父亲看到衣服里的芦草（不是棉絮），恐怕孩子就要为“孝”冻死。又如荒诞离奇，不合科学的“卧冰求鲤”，用自己体温融化冰面捉鲤鱼，这明显不合人体常识。传统社会中的“孝道”，被统治阶级强化为宗法制度、政治伦理的精神基础，不断极端化、神秘化、愚昧化。这样的所谓绝对服从、传宗接代、厚葬久丧、愚孝作忠等，都是我们需要摒弃的封建糟粕。

破而后立，我们对“孝”文化的理解，要不断创造性转化、创新性发展，古为今用，推陈出新。将弘扬优秀传统文化和发展社会主义新文化有机统一起来，鉴别对待、扬弃继承。我所看到的“新二十四孝”孝廊中的内容，就是对传统孝道观念的现代审视，以理性、辩证、科学的眼光看待传统孝道观念，使之与现代礼俗、科学文化、时代发展相融相通，这是基层“孝”文化宣传与创新传承的良好典范，相信有此实践的，远远不止这一处。

重阳重思“孝”。树立正确的孝道观，让新时代“孝”文化更好地滋润每个人的内心，理应是值得推广的“重阳”新文化。