过韩文公祠

朱鸿

迎着晨曦，奔朋友之母丧。匆匆南逾秦岭，致了奠礼，便辞商洛，再北越秦岭，以归长安。三行人，王峰驾车，我和方英文一向无术于机械，遂只能乘坐，往返皆如此。

至牧护关，当地作家杨先生于斯备餐，倾意招待。饭讫，说：“这里有秦岭村，处秦岭之巅。韩愈祠虽然很小，不过值得看一看。过韩愈祠，不看一看吗？”盛情且至诚，遂谒韩愈祠。

停了车，款款步行。一个缓缓的转弯，抬起头，就见两崖之间，有路通天。春风浩荡，俯冲而来，直袭脸面和腿脚，但感到的却是一种助产荣华的力量。天地大明，万物竞毓。拾级向上，是平旷之地。有屋孤立，此乃韩愈祠。

建筑颇新，红漆的门窗尤显其新，不过墙上的砖是老砖。周围也有几件包浆甚厚的础石，皆为旧物。树还未生绿叶，然而缠在枝干上的红绸不惜春风，放任招展。

隔壑远望，山阴松短，草拟返青。日光所照，一片粲焕。天含峰峦，是无穷无尽的蓝。我蓦地意识到，春风浩荡，其来有自啊！

韩愈其人，性格明锐，不诡随，不苟合，喜欢议论。争辩便要胜出，且总是急躁。他又深受儒道影响，过分积极，这些无不强化了韩愈固有的性格。

建议唐宪宗不要迎佛骨入禁中，愿望没有错，然而其语言又狠又残。他说：“事佛渐谨，年代尤促。”又说：“事佛求福，乃更得祸。”唐宪宗事佛，意在久长，但韩愈却偏偏认为事佛不能久长。唐宪宗勃然大怒，甚至要用生杀予夺的权力，终于贬其至潮州任刺史。韩愈作了检讨以后，唐宪宗仍耿耿于怀，指出：“不当言天子事佛乃年促耳。”年促者，短命也。

韩愈的天资何等聪慧，知识又是何等渊博，经历又是何等丰富，但他却在表达上出了问题。从他的语言中会嗅出诅咒的气息，这是谁也难以接受的。他忽略了语言禁忌，甚至忘了人情物理。他更是沉浸在对儒道的想象之中，夸张了自己的使命。他误会了世界，显得天真。他想改变历史，可惜错了，是因为历史自有运动的规律。

也许韩愈是对的，其在自觉地挑起重任，理当推崇和嘉奖。也许韩愈的牺牲，才创造了他的一种伟大吧！

不过亏他还是一位文学家，竟以语言之讳犯了罪。韩愈在表达上连李斯也不如吗？连东方朔也不如吗？若对语言反复推敲，应该不会招祸且取辱吧！

韩愈背负着惩罚，离开了长安。他走蓝武道赴潮州，岂料秦岭大雪，其马不前。何况秦岭纵深400华里，实乃艰难困苦，几乎要死。选择牧护关一带置韩愈祠，以纪念昌黎先生，根据充分。顶峰在这里，穿秦岭，此地不仅是畏途，而且确是危险之至。仰止之情，也会油然而生。韩愈祠是否营作于唐末或宋初，不可知。幸有一方嘉庆重修韩愈祠之碑，立于院西，风化且漫漶，从而见证了起码的时间。

虽然曾经被推倒，成了废墟，不过韩文公祠毕竟得以恢复，吾辈可以纪念了。

王峰年轻，口拙而手捷，须臾之间，不知从哪里采摘了一把鲜花，谨重地放在了檐下。