“霞客”别号与松江佘山之缘

赵伯陶

徐霞客《致陈继儒书》是一代游圣遗存至今的唯一书信，借《陈眉公先生全集》得以传世。陈继儒年长徐霞客28岁，两人在佘山订交，一生惺惺相惜。

陈继儒，字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人。明神宗万历六年（1578年），进学为诸生（俗称秀才），因为三应乡试不第而放弃科举，从而悠游林下。他交游广泛，擅长诗文词曲，堪称东南名士第一。据学者邬秋龙考订，徐霞客的姐夫王学一是陈、徐二人相识的牵线人，“时在天启四年（1624年）五月小暑日，地点在松江东佘山陈继儒山居的长生书屋。”霞客敬仰眉公博雅通脱的学识，眉公也钦佩这位“后生”有“朝碧海而暮苍梧”的胆魄。值得一提的是，“霞客”的别号就是这次会面时，眉公为一代游圣量身打造的，远胜过此后黄道周等为之所起的“霞仙”“霞逸”的别号。

陈、徐两人自订交以后的交往，《徐霞客游记》中反映无多，但《致陈继儒书》开篇即言：“每晋谒，非祁寒即溽暑。犹记东郊雪色，佘坞松风，时时引人着胜地也。”而眉公《答徐霞客》也说：“吾兄高瞰一世，未尝安人眉睫间，乃奇暑奇寒，辄蒙垂顾，不知何缘得此！”这对忘年交在佘山会面的频繁程度可见一斑。

《致陈继儒书》写于徐霞客决定西游之前，时在崇祯九年（1636年）八九月间，主要目的是未雨绸缪，请求眉公致函丽江土知府木增，以求西南旅途的一些方便。信息量丰富，文采飞扬，但其中也有不少令人费解之处，如：“挟纩披襟，骨朽犹艳。前又蒙即席成韵，使王母筵端标霞回汉，觉周穆王之白圭重锦，俱为夺色；董双成之琅璈云和，难与竞响，真堪《白云谣》赓酬矣！”

所言何事？原来两人订交后不久，眉公曾应霞客之请，为庆贺徐母八十寿诞撰写《寿江阴徐太君王孺人八十叙》。翌年徐母去世，眉公又撰写《祭徐母王孺人》一文以奠，全以四字为句，凡五十四句。祭文中有“青鸟西归，白云东走。在南岳头，在瑶池口”四句，正可对应《致陈继儒书》中“使王母筵端标霞回汉”一句。

古人认为女子死后欲得道登仙，都要先见西王母，后谒东王公，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。徐霞客是孝子，对于十余年前母亲谢世后眉公的祭文仍然心怀感激之情，因而特意赞誉这篇祭文珍贵无比，已经超越周穆王敬献西王母的礼品，而且声调优美，就连西王母诸位侍女的器乐演奏也难以媲美。据《穆天子传》卷三的一派“仙话”，西王母在瑶池宴上赋《白云谣》以赠周穆王，四字为句，周穆王的答词也是四字为句。眉公四字为句的祭文，就是霞客“真堪《白云谣》赓酬矣”一句所本。

《浙游日记》崇祯九年（1636年）九月二十三、二十四日日记，记录了徐霞客从苏州经绿葭浜、青浦，船行至佘山拜访眉公的情景，这也是两人最后一次见面。一年后，眉公辞世，没等到霞客西南之行后还乡。不久，徐霞客也告别尘世，然而两人在佘山的忘年情谊却被永久流传。