吹箫引凤结良缘

清代吹箫引凤玉人

◆李笙清

公元1511年，受宦官刘瑾案牵连的王九思正当壮年就被迫中断仕途，回渭北老家过上了闲散的平民生活，这也让他有了大量的时间潜心文学和戏曲创作，写下了诗文集《渼陂集》、杂剧《沽酒游春》《中山狼（一折）》，及散曲集《碧山乐府》等。有一年春天，他游览漆水河畔的浒西庄，写下《浒西庄春日行乐词》四首，其中一首中的诗句“倚柱调鹦鹉，吹箫引凤凰”出自于春秋时期的一段民间爱情故事。这件清代吹箫引凤玉人就形象生动地诠释了这个美丽的爱情传说，让人联想到弄玉夫妇笙箫和鸣结成眷偶、双双跨凤成仙的美好结局。

这件玉雕高10.5厘米，宽3.6厘米，青白色玉质。玉人为一年轻女性，呈站立状，面庞丰满，秀鼻小口，眉目清秀，一身长袍曳地，披一条莲花披肩，头上发髻高耸，眉眼向下，双手紧握长箫，似乎正在凝神思考，酝酿再吹一支什么曲子？在玉人身边还有一只被箫声吸引而来的凤凰，凤凰姿态优美，头部微扬，双足一前一后呈行走状，一人一凤形神兼备。

相传春秋时期，秦穆公有个小女儿，因自幼爱玉而取名“弄玉”。弄玉长大后姿容绝世，还精通音律，尤擅吹笙，不由乐师教导，自成音调，宛若凤鸟鸣唱一般。秦穆公很疼爱这个女儿，想给她找一个佳婿，可弄玉心气很高，说只有通晓音律、能与她的笙吹出的音乐相和的人，才有资格当她的丈夫。当时有一个名叫萧史的人很会吹箫，他的箫声高亢嘹亮，婉转动听，能引来孔雀和白鹤起舞。弄玉听了他的箫声，禁不住芳心暗许。于是秦穆公就将女儿许配给萧史，二人结为佳偶，笙箫和鸣，情笃和好。萧史每天都教弄玉吹箫，数年间，技艺大成，她吹奏的箫声与凤鸣声十分相似，真的引来了凤凰。于是秦穆公筑凤台，让他们夫妇居住。有一天早上，夫妻二人乘凤凰飞去，从此踏入仙途。秦国人为纪念弄玉，特意在雍宫中筑凤女祠，祠内有时还能听到隐约的箫声。

这段神话传说被西汉著名文学家刘向记载于《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆乘凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。萧史秒吹，凤雀舞庭。嬴氏好合，乃习凤声。遂攀凤翼，参翥高冥。女祠寄想，遗音载清。”

北宋时期，因为这段爱情传说还衍生出一个《凤凰台上忆吹箫》的词牌名，表达了人们对这对神仙眷侣的怀念和祝福，历代著名词人晁补之、李清照、纳兰容若等都用这个词牌填过词。明代小说家冯梦龙所撰《东周列国志》第四十七回“弄玉吹箫双跨凤”，讲述的就是这个故事。

吹箫引凤的故事因为充满了浓厚美好的爱情气息，以至于成为中国古代工艺品上常用的代表性题材，明代画家仇英的《吹箫引凤图》、收藏于重庆中国三峡博物馆的明崇祯青花吹箫引凤图瓶等，都是取材于这个流传久远的爱情故事，以表达对夫妻恩爱、婚姻美满的期望。

清代康乾盛世，先后打通了缅甸翡翠、西域和田玉进入中原的线路，大量优质玉材的使用，加上皇室爱玉成风，朝廷和民间都对玉器制作十分重视，迎来了中国玉器史上的第三个高峰，玉器碾琢精妙细致，玉雕工艺精美绝伦，留下了大量传世珍品，其中以配饰和陈设品最为多见，此外还有各种玉质的实用器皿和文房用品。这件吹箫引凤玉人是一件陈设玉器，以整块青玉立体圆雕而成，参以平雕和高浮雕技法，玉质纯润细腻，晶莹透亮；人物主题鲜明，内涵丰富。从各个角度观赏，只见玉人身形窈窕，面貌逼真传神，衣饰随着手部的动作自然舒展，线条皱褶清晰可见，光洁温润，质感分明，体现了清代玉雕精湛的工艺水平。

“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。”一年一度的七夕将至，当我看到这件蕴含着古人对爱情、婚姻美好追求的精美文物，欣赏玉器精雕细琢的高超工艺，想起其背后耐人寻味的爱情故事，一缕对天下有情人皆成眷属的祝福之情顿时油然而生。