浴事歌咏

肖振华

匆匆赶路的时候，谁都不会左顾右盼，欣赏领略周围的风景；盘中的食物只能填饱肚子，哪会有闲情传杯换盏，饮酒划拳。同样地，洗澡时必须争分夺秒，时不我待，也不可能产生沐浴礼仪和沐浴文化，更遑论衍生那些《贵妃出浴图》《雅典娜的沐浴》等中西名作了。

在我的人生体验中，洗澡曾与仓促紧迫、敷衍潦草混同在一起。小时候家住棚户区，去外面澡堂洗澡是一种奢侈。夏天的傍晚拎一桶水，在路边窨井旁冲洗一番即可，到了冬天，洗澡就很繁琐了。先要在屋内拉一根绳子，挂上塑料薄膜浴帐，罩住底下的一个圆木盆，木盆里再放个搪瓷脸盆，然后倒上一热水瓶开水，蒸汽袅袅升腾，透明的塑料膜一片朦胧。人入浴帐，要不断添加热水，以保持温度，还得速战速决，顷刻出浴。我有个朋友聪明过人，可以算作太阳能热水器前传的书写者，他将一个汽油桶涂上黑漆，以便吸热，然后固定在房顶，引出一根冲水管进屋。桶里的水经过一天日晒，水温暖和、不刺皮肤了，一家人穿梭在挂着门帘的灶间，动作迅捷轮着入浴，和不断下降的水温抢时间、争速度。

后来我们搬到新工房，有了盥洗室，莲蓬花洒，浴霸暖风，可以慢条斯理、酣畅淋漓地洗个痛快了吧，还是不能。拧开龙头，流水哗哗，如同碎银击地，感觉心痛，还得紧赶慢赶地淋涂抹擦。那时候即便去大浴场，水龙头也是限流的，按一下出水，一分钟水停了，再得去按一下，循环往复，很有催促送客的意思。

今天我们走出了洗澡的窘境，还原了沐浴的从容不迫、休闲享乐。春秋时流行“岁时祓除衅浴”礼俗，曾皙的志向是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，孔子大为赞赏，后人也以“浴沂”比喻高雅志趣。文天祥《二月晦》就说：“何时暮春者，还我浴沂天。”澡浴值得歌咏的，还是沐浴时分诞生的沐浴文化。梁实秋说：“我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的。”古今中外，在这其中干成一件彪炳千秋大事的，当是阿基米德。一日坐在澡盆洗澡时，他看见水往外潽溢，突然灵光乍现，发现了浮力定律，奠定了流体静力学基础。文天祥着迷象棋，“客来不必笼中羽，我爱无如橘里枰”，在河中和客人共浴时棋瘾复发，欲与对弈，但水上无法铺展棋具，便提出用口说棋着的方式，展开“闭目棋”，由此推定，盲棋也算是沐浴中产生的精神产品。

浴事歌咏中，最为惹眼的当是苏轼。一次在泗州雍熙塔下的公共浴池，擦背师傅下手重了，苏轼轻吟浅唱，戏作《如梦令》：“水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”既无污垢，又洗什么？八解之池，禅定之水，禅师有过池为福之说，洗身上污垢，更重要是净心。苏轼在一首《宿海会寺》里说：“本来无垢洗更轻。”水是洁净的，水和垢不能相融共存，我本洁净，我和污垢也是不能相融共存，垢里无我，我亦无垢。其中深意蕴含，令人回味。

澡雪垢滓而外，今天的沐浴还演变为欢乐故事。老同学聚会，酒楼歌厅去腻了，会选择大浴场，吃喝玩乐一应俱全，洗浴后身轻如燕，面红如花，大家精神焕发，唱响一场美妙的青春派对。家中的沐浴则是一场SPA独奏曲。洗澡时血液循环加快，声带随之放松，平常唱不上去的高音一蹴而就；浴室又是一个密闭环境，水珠会反射声音，便有了“混响音效”。再浪漫一点的，还会在《水中之花》交响曲中，演绎欧美影视中的一幕：浴缸里堆起的丰厚细腻纯白泡沫，撒有一片片红色玫瑰花瓣，中间支一方乌木浴架，放着红酒杯，iPad，水果切片果盆……

我有位写现代诗的朋友，说洗澡是“肌肤和水的相遇”。有一次，他在浴场里和单位老总相遇，平日诗人有点清高，冷颜寡言，碰到领导更不搭理，但在浴池瞥见公司老总的那一刻，不知为什么，他会不期然地笑脸相迎，还主动打了一声招呼。他告诉我，这事后来在他脑海中盘旋了许久，人有各种各样的社会角色，而领导、师长这些身份，像一层外壳把人最基本的东西掩藏了起来。浴池今化醒泉清。他感悟道，无论谁拥有怎样的身份，在这里大家一样，都是最普通的人，彼此挨近，和谐融通。澡身浴德，这也算是洗浴中人与人相遇、碰撞后，溅起的一种沐浴文化吧。