散论“郑”字

徐梦嘉 文/图

郑（鄭）的本字是奠。

甲文“奠”（图一）字形在酒坛等酒器（酉）下面一横，表示酒器放在石板或地面上，放在地上酒器（酉）还表示用酒洒到地上祭祀。金文（图二）在酉上增笔表示酒溢满而出，后在石板左右下加石条成丌（古同其、基），更郑重其事地在祭坛上置酒，祭祀神灵与祖先，祈求福寿康宁。这是“奠”的本义。赘语，上古时执掌酿酒业的人，往往是地位很高的祭祀仪式主持者，因此其所在的氏族被人们当地人就以“奠”为名称“奠氏族”。

古汉字“鄭”主要有两款。

1.金文（图三）鄭有奠、享组合的。此款没有对应的正体字。“享”的汉字异体有二十多款，享是其中之一，旧时一般写作“亯”，《说文》：“亯（享、亨），献也。”亯与享、亨等始见于殷商甲骨文，吴大澂《说文古籀补》：“古亯字像宗庙之形。”我在汉字揆初的行文中不用历代学人的“某字像某物”句式，以“是”取代“像”。我认为“像”似是而非，“是”乃肯定语气。亯的字形是祭祀神灵祖先的宗庙。始见于殷商甲骨文的享、亨两字，严格讲是上部与亯同为宗庙形，战国金文下加子（了为子的省形）。我研究破译，古代祭祀活动有牲祭（甲文有亯下置羊款，也是亯的异体），也有残忍的人祭，享、亨就是史料般地表明用小孩子当祭品，先人认为孩子心灵纯洁，用作进献的贡品最好。

在“亯、享、亨”的宗庙里祭祀，向神灵与祖先进献贡品，供他们享用，这个意义上，享又和用酒食款待人的“飨”通。所以祭祀又谓享祭，并逐步引申为宴享、燕享、分享等词语。今天，当我们惬意地享受着美好事物时，可知道幸福享字蕴含的悲惨“身世”？上世纪50年代，一些汉字简化专家文化缺失与粗糙行事，为简而简，带来太多问题。如厂广产尸等字，简去右下有历史讯息的字根，重心不稳形态不美；又如旧字正体的耻、恥都有，也都是十画，“简化”时，竟抛弃耻于心的“恥”，等等。同样亯、享两款，本应弃享留亯，结果让仅比享多一画堂堂正正的“亯”出局。另，“亨”字则作他用，由于经常祭祀，人们相信将得到神灵与祖先护佑，就会开启智慧，增长能量，转换运气。于是“亨”衍义为通达、顺利，路路通者称为“大亨”。

2.金文鄭还有奠、邑组合的，小篆沿续此款（图四）。随着城镇的出现与增多，先人的祭祀活动，更多在城镇，仪式也更完整。本栏拙文曾谈过“邑”，甲文邑上部“囗”形指疆域、范围；下部“卩”是跪人形，这里意指众人。邑表示邦国城镇或人们集中居住区。“邑”也是汉字的一个部首，隶变后正体作右耳旁“阝”。从邑（阝）的字与国名地名有关。商代的奠国（祭祀活动多）到了周代，奠加邑改名成郑国，郑国后迁都新郑，此地原曾是商都，隋代起改名作郑州。另外，郑国灭亡后，迁徙各地的原郑国遗民为纪念故国，纷纷改姓为郑，因此地名郑用在姓氏上，并世代承袭下来。

“郑”除作国名地名姓氏外，并从祭奠引申出郑重，隆重、殷勤的义项，我认为这些义项很容易在“郑”营造的祭奠仪式中套出：祭奠仪式当然必须是郑重与隆重（包括简单而隆重）的。尤其在都邑举办颇具规模的仪式感满满的祭奠，更需要认真操办。包括高段位主持者在内的所有参与的人在祭奠时，当然都必须怀着虔诚的心，努力向天地神灵与列祖列宗“献殷勤”哟。