根深叶茂与花的姿容

王兆胜

郭文斌《中国之美》的核心词是“中国”与“美”，是关于中国文化与中国之心的文学艺术表达。它像一棵树，默默扎根于泥土大地，又向天空和阳光成长绽放，有着安定、正直、泰然、超然、悠然的风致。

对“天道”的崇尚使郭文斌散文超越“人的文学”局限。郭文斌散文高度重视“天”，细察品味天地万物，深入理解风俗、节日，仁慈及于那些柔弱的草木，乃至于无机物。由此，经“物性”进入天地之道，以获得觉醒与天启。《中国之美》一文里，讲的是关于天地运行之道与节气变化之微。他说：“‘从地起’‘自天来’这样一种逻辑关系直接告诉我们，我们的福气、我们的幸福是天地所赐，我们要感恩天地。”“天地的慈爱”与“天地的大爱就在里面”，人们就不能浪费，“每天食用天地所赐，就要向天地学习无私地奉献”。基于此，向万物学习、顺应天地大道行事，就不失天地之理，克服“人道”与“人的文学”的局限。“天道”犹如天地根，使郭文斌散文深入地心，汲取泉源营养，并达致深度、安定、安详、从容，所以他说“有根之人皆得欢喜”；同时，“天道”又像阳光普照，为其散文带来明媚的色泽，天光有道，无私奉献，启人心智。当然，郭文斌“天道”之下的“人道”并没有受到压抑和固化，而是充满时代感，有社会担当、人生之乐、人性之美。

对“传统”的继承与新解使郭文斌散文突破西化的痼弊。近现代以来形成的“小传统”，是对中国古代“大传统”的怀疑、批判、否定。这一革命无疑是有意义的。不过，西化色彩越来越重，中国传统渐失，中国文化不自信，文学与文化异化，其偏向也是明显存在的。到底应怎样对待中国传统文化，不同人有不同看法。如梁漱溟认为，中国传统文化太老了，还表现出幼稚，跟不上时代。然而，辜鸿铭却高扬“中国人的精神”，认为：中国文化是不老的，它既有成人的智慧，又有可爱的童心。郭文斌以理性之思和深情之笔发掘和点醒“中国之美”，他那些关于“大年本身是余庆”“世界上最美的夜晚”，以及写中秋、重阳、长寿、乡村的诗意文章，都是向优秀传统致敬和表达深爱的。以往，从西方启蒙角度看传统，总是批判式的，民族文化自信必受到冲击；但站在中国古老灿烂的文化文明角度观之，中国有太多的大美存在，这是许多历史短暂的国家民族不能比拟，甚至是无法想象的。在郭文斌散文中，中国传统令人敬畏，它知足、节制、善良、安详、优雅、快乐，可以克服现代病和现代文化的异化。当然，郭文斌并没有因为传统，忽略和放弃现代，像倡导做志愿者、甘于奉献就是一种现代人文精神。

对“生命”的尊重与爱惜使郭文斌散文克服了世俗浮躁喧嚣。他像个内修者，也如一个士子，还是一个君子，他全身心投入内外双修的实践，从生命的坚守、发掘、发扬、传达开始，在自我成长中投影于社会人生的健全美好发展。读郭文斌散文，生命是有初心的，生命是柔弱而坚强的，生命是卑微而伟大的，生命是安静而蓬勃的，其中，人格的修炼与化育至为重要。他说：“人们要以君子慎独的生命态度，度过每天，这样，自会得到天地的护佑。”

对“内心”的执念使郭文斌散文能够获得一种“大美”。郭文斌散文的“心”有这样的特点：博大、纯净、安详、善良、谦逊、喜悦，而又充满诗意与奉献，有饱满和能燃爆的正能量，这是他从天地、阳光、河流、草木中获益的结果。他写道：“我就觉着猫狗兔心疼。”“中国人的柔肠，也隐约感受到一种天地的心事。”这是作家有“慈悲心”的光照。对于“苦苦菜”，作者说：“它是天造地设，夏天对应心脏，而苦味正好入心。”他还说：“‘感’的会意是‘心动’，‘恩’的会意是‘爱心’的承上启下。”这样“走心”和“入心”的句子撼人灵魂。总之，心灵叙事使郭文斌散文博大、内在，而又充满诗意、智慧、想象力，是有品质和高尚境界的。