都市民俗与云间记忆

李微

《都市民俗与云间记忆》，31.5万字。我收到后，泛读了一遍，不过瘾，又通读了两遍，意犹未尽。这部会心之作，我个人觉得缘于作者戴建国兄是在用心写作的。

在追名逐利的时代，平常心犹为宝贵。作者抱着一颗平常心来叙述日常的生活中的人、景、事、物，记录了生活中不为人所注意到的许多细节。用他自己在后记中的话说，就是“我对宏大叙事不感兴趣，只想从俗民的视角审视上海的人、景、事、物。”

有了平常心，文字流淌出来，呈现出作者的清净心。书中没有华丽的文字，文字干净，只有清净如流水的表达和叙述。在啜茶评书一节中，写下的是部分读书心得，也看到了作者清净的内心世界。发自真心而有慈悲心。在“斯人已矣”一辑中，我对孙老师有力的高跟鞋声音的三次敲打，校园历史人物的回忆，同事父女的突然离世，小人物老赵和他的马槽书店以及他那中等个子不到、虚胖、前额亮堂、面庞黑瘦、眼睛总是笑眯眯的样子的这些描写印象深刻。这些音容举动，都抒发了作者悲天悯人之情。作者不断用脚步行走在上海的城乡，在田野调查中他持着恭敬心。孔子说，“君子敬而无失。”在“亲近非遗”一辑中，作者走访书院和新场的石雕、三林的瓷刻、青浦的棕编和烙画、奉城的木雕、杨行的吹塑版画、沪西的海派写实石雕，表达对这些民间大师的恭敬。作者表达自己对学问的恭敬。文中有许多考证，体现了作者的史学功力。在“感时应节”一辑中，考证了孟姜女送寒衣的常识。查阅后了解，在宋朝以前，中国只有可供填充枕褥的木棉，没有可以织布的棉花。据《宋书》记载，棉花最迟在南北朝时期传入我国，但多在边疆种植，到宋末元初时才大量传入内地。棉花原产地是印度和阿拉伯国家。直到元明两代，棉花才成为老百姓最主要的衣物原料。韩非与《韩非子》，法物之玺与法物之印，这些文章都是作者考证的成果。平常并非清汤寡水，我在阅读中，会心一笑，可能是被作者以俗民的视角而具有的欢喜心所触发。作者是用欢喜心来对待生活的，这是生存之道和人生智慧。即使在特殊时期，作者也对生活充满信心，充满乐观。书中文字不但清新，读后让人欢喜。在“老城厢”一辑中，带我们穿越时光隧道，徜徉位于光启路的上海县衙，位于巡道街的上海道署，位于蓬莱路的上海县署。在龙门邨一带，寻找龙门书院的痕迹。在梦花街，追寻市井的故事。在今老北门外，当年徐光启之子徐骥从北方引来桃种，培育的上海吾园水蜜桃曾负一时盛名。让我的思绪回到过去，对桃园充满想象，让人惊喜。在“沪乡文化”一辑中，作者带我们游泗泾，走南翔，研浦江镇“沪谚三化”；海湾踏冬，云间漫步，在七宝老街饱尝美食；初见娄塘，尝试跨界，山塘八景视频出。在“景界大千”一栏中，考证康健园的创建，带我们感受鸣蝉之惊和春天的惊艳，格花游湖心岛，观沉浸式实景微舞，感受生活的美好。

俗民的样子该是怎样的呢？也许需要具备平常心、清净心、慈悲心、恭敬心、欢喜心。俗民笔下的文字，状写的不正是我们的日常生活吗？《都市民俗与云间记忆》文如其人，人如其文。我掂书一笑，读后长知识，增智慧，添欢喜。