“落槛、乐恺”两相宜

◆ 叶世荪

上海话中有“落槛”一词。对于“落槛”，《上海方言词典》解释是：“说话办事合乎情理，公正大方，豁达”；《简明吴方言词典》简注为“得体”。据说“落槛”的写法来自木作行的术语“落门落槛”；旧时木匠筑屋，架门框、上门眉，最后还要落门槛，全部做好才算完工。所以，“落门落槛”或“落槛”意味着到位、妥帖、牢靠；如果拿来形容人的秉性，就是得当、公正、人品好。反过来，就会被视作“勿落槛”。

形容同样的意思，有人也将“落槛”写作在上海话中读音一致的“乐开、乐凯、乐恺”。其中，因为“乐凯”曾是国内一家集团公司的名称，其所产的“乐凯”胶卷一度广为人知，且其英语商标为lucky（幸运），有人便据此把“乐凯”当作“落槛”的正写，归其为上海外来语音译词，这在词语意境、流传时间上显然都是有失偏颇的。倒是“乐恺”一词值得推敲。

“乐恺”最早可与《诗经》相关联。《诗·小雅·鱼藻》第二章：“鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。”汉代郑玄解释说：“岂，亦乐也”；唐代陆德明又注曰：“岂，本亦作恺”；于是，“乐恺”通常便被释为欢乐。

其实，“乐恺”还有更广泛的含义，除了表现欢乐的形态，还可喻指某种高尚的品行。譬如，南北朝沈约曾作《郊居赋》表达对隐居生活的向往，赋中便有“望商飙而永叹，每乐恺于斯观”的句子；这应该不仅是指浅表的欢娱。另有一则事例：宋代《北山小集》中曾附有程瑀写的作者生平，说作者程俱的“曾祖光禄君乐恺平易，重然诺，喜施与，乡里称为长者”；这与后面写其祖父“治剧邑有德于民”、写其父“丞摄令事阖邑欣赖”一样，都是展现一种高亮家风，而绝非为读者描绘一个欢乐可喜的老头。这一衬托对宣扬以骨鲠直言、刚正不阿名声传世的程俱，起到了寻根溯源的作用。

此外，在湖南涟源市有座“乐恺堂”，其主人、清代翰林谢振定也是因为行事磊落而被人称颂。相传他曾不畏权势，放火烧毁了和珅妾弟违规使用的车轿，被嘉庆皇帝誉为“烧车御史”。再看“乐恺堂”匾牌下的对联：“御史烧车彰正气，翰林课子振家声”；明显不是烘托欢乐快活的氛围，这里的“乐恺”是家族品望、坦荡人设的写照。

上述这些古人的品德也都符合今天上海话所说的“落槛”或“落门落槛”。由此，不妨将“乐恺”看作“落槛”的“更古版”，在记录上海方言上，“落槛、乐恺”似有异曲同工之妙。