踏青

刘蔚

去松江办点事情。办完事，时间尚早，便与妻子坐了两站地铁，来到醉白池公园。

上一次到醉白池还是十多年前。光阴荏苒，时光飞逝，没想到，此次故地重游，竟然过去这么长时间，而且是在新冠疫情刚刚得到控制但还不能松懈的背景之下，因此，进入公园前，出示随申码、填写个人信息，一个都不能少。然后才入得园内，顿觉满目春色，扑面而来。

醉白池公园里有不少参天的大树，暮春时节，已然枝繁叶茂，浓荫冠盖。树下，间或鲜花绽放，娇艳迷人。漫步园中，但见楼阁掩映，池水青碧，曲径通幽。游人们男男女女，老老少少，虽然都戴着口罩，但轻松的步履却传递出了挣脱羁绊、踏青春游的雅兴，不负春光、拥抱自然的快慰。

踏青，也称踏春，一般指的是春天到郊外散步游玩。踏青的日期因时因地而异，现在以清明出游踏青居多。这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源头可以追溯到远古农耕祭祀的迎春习俗。春秋战国时期，春游踏青已经成为一种祭祀与游乐兼得的民俗活动。《论语》中记载：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”雩是暮春时求雨的祭礼。想象一下，春暖花开，穿着春天的衣裳，约上五六个成年人，六七个儿童，在沂河里痛痛快快地洗个澡，在舞雩台上任和煦的春风吹拂，然后一路唱着歌回家。既完成了祈雨的仪式，又是拥抱春天的踏青郊游，那是多么令人快意啊！

到了隋朝，踏青演变成了一项比较普遍的民俗活动。隋朝著名画家展子虔的《游春图》，就以鲜艳的笔触，对人们在明媚的春光中尽情踏青游乐做了形象的描绘。到宋元时期，终于形成了一个以祭祖扫墓为中心、以春游踏青为基础的传统节日——清明节。北宋画家张择端的名画《清明上河图》，便生动细腻地描绘了清明节时汴京（开封）城外汴河两岸的热闹景象。在这幅风俗长卷上，画家描绘的人物达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车轿20多乘，清明节的盛况与北宋都城汴京的繁华，由此可见一斑。

清明扫墓踏青，反映了中国人的一种人生哲学，或者说一种生活的辩证法。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。此时祭祖扫墓，是对先人的缅怀，意在慎终追远，铭记历史。然而，人又不能沉湎在过往的回忆中而不能自拔，总得面对当下，走向明天。因此，扫墓完毕，及时转换心情，踏青春游，从生长的青草、盛开的鲜花中感受春天的气息和生活的美好，勉励自己振作超越，过好人生的每一天，实在是很有意义的事。缅怀先祖与珍惜当下并不矛盾，而是辩证的统一。当然，清明扫墓和踏青，也可以分开进行。就像在醉白池公园，人们尽情地享受着融融的春色。几个老人坐在池边的亭子里，晒着太阳，慵懒而又悠闲；一个年轻的母亲肩挎双肩包，带着孩子徜徉在林荫小道，她边走边背诵骆宾王的诗句：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水……”，背到这里，她停顿了一下，孩子朗声接上：“红掌拨清波。”

曾经以为醉白池与李白有什么关联，此番重游，纠正了我的这一想当然的错误。醉白池，原系宋代松江进士朱之纯的私家花园，清顺治至康熙年间，工部主事、画家顾大申在旧园址上重建，他效仿宋朝宰相韩琦仰慕白居易，故而将该园命名为醉白池。明代大书画家董其昌曾在此觞咏挥毫；孙中山先生视察松江时，曾在此地的雪海堂会见社会各界知名人士并作重要演讲；这里还收藏有赵孟頫的书法真迹《前、后赤壁赋》等石刻艺术瑰宝。

春游踏青，既是与大自然的亲密接触，又欣赏到了历史人文的遗存，一举两得，何乐不为？