徐霞客三上雁荡山

喻 军

雁荡山102峰，550余景，分北、中、南三片，一般而言，很难游全。昔有桐城派散文大家方苞，游罢此山言道：“古迹多榛芜，不可登探……兹山不可记也。”想必峰嶂洞瀑俱全的险怪山貌，即便文才如方苞者，也并不容

易概括。南朝永嘉太守、山水诗鼻祖谢灵运，有所谓“永嘉山水，皆游历殆遍”的自诩，却也没有到过雁荡山的核心区域。倘从乾隆年间《广雁荡山志》所谓“雁荡山东南绝胜也，跨百里之壤，罗三百六十之景”的广义概念看，谢灵运当然是去过的。“山志”记载，他曾逆江而上，到达外围的斤竹涧口，本欲寻径深入，可惜林莽蔽路，无奈之下，只得循溪折返。另外，他的传世古风，也是古代吟咏雁荡山的第一首诗歌《从斤竹涧越岭溪行》，亦足佐证他曾经的到访。但狭义的雁荡山，即“二灵一湫”（灵峰、灵岩、大龙湫），乃全山的灵魂所在，北宋的沈括经过考证，坚持认为谢灵运连边都不曾沾过。

几年前去大龙湫观瀑，震慑于它虽非北美尼亚加拉、或国内黄果树那般磅礴的宽瀑，但上下落差之大，世间恐罕有其匹。前列两大名瀑的高度，分别仅为它的四分之一和二分之一。许是197米的强势披挂，经连云嶂直下深潭的过程中，居然形成了“五丈以上尚是水，五丈以下全为烟”（袁枚诗句）的奇景。记得当时，脑中倏闪过一缕缥缈的游思：那千尺匹练的源头，会是哪里呢？但仅仅是一个念头而已，作为一般游客，相信也包括那些悠游至此的古人，大概不会对山川地理有更专业、更深入探究的兴趣吧？清乾隆浙江学政朱珪曾云：“欲穷兹山（雁荡山）之胜，非飞仙畸人不能瞰其肺腑。”其实，距朱珪大约170年前的明朝万历年间，这个“飞仙畸人”已经诞生，徐霞客是也！

读被誉为中国古代第一游记的《徐霞客游记》，常感佩于他的雄襟浩魄、四方之志，便也了知他曾三度游历雁荡山。我以为，徐霞客之所以有别于通常意义上的游记作家或旅行家，乃因他所具有的非凡勇气和冒险精神。让我们简单回顾一下他在雁荡山的行迹：28岁那年，他首次游山。从大荆入，探雁湖而未得；时隔20年，他再度游山，因无日记，姑且忽略；仅隔一个月，他三游雁荡山，历时共11天。为了验证山志中所记“荡在山顶，龙湫之水即自荡来”这句话是否属实，他置生死于度外，足迹遍及“二灵三绝六胜”之地，终于登上雁湖之巅。这才发现，大龙湫的源头并不在雁湖，而是藏身于绝顶之南、常云之北的夹坞之中；还有小龙湫的源头，在雁顶东南的铁板、屏霞二嶂的绝壑里，由此纠正了宋朝以来“大小龙湫之水源于雁湖”的谬说。

再说说徐霞客的冒险精神。在登雁湖顶的过程中，起初是有向导的，但经过一番荒榛野径、危崖绝壁的攀陟，向导撂下一句“再越过三个尖峰就是雁湖了”，便推脱有事而下山。徐霞客没有退缩，却也把自己逼向了生死之境。因山势之削攒危狭，恍有“天半”之感，脚下即为万丈深渊。他发现南石壁下隐约有石级，便解下四条足布，悬空手拽贴崖而下，待下到石级，岂料仅可容足，只得折返再上。幸好险境中的徐霞客，尚存一分清醒，他先是试拉了一下足布，由于和一块突起的岩石产生摩擦，竟当场勒断。好险哪！如果贸然上拉，必失足坠崖而粉身碎骨。另外，在勘探小龙湫的险境中，他借助烧炭人的梯子爬岩壁，一路登横石、攀老藤、过栈道。在即将到达屏霞峰顶之时，被陡峭的石崖所阻，便“草木缘附、斫木缚梯，采藤蔓辄垂……上下无径，非悬绠不能飞度也……”试想，若无足够的胆量和忘我的精神，何能度越如此绝境？