草情即人情

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杨 矗

苏轼有词句：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。而我发现：草有绿黄荣枯之别，人亦有忧乐顺厄之殊，据此我们是不是也可以说“草情即人情”呢？

春时，草是鲜嫩的，新芽初露，颜色也是偏嫩黄的绿，此时的它是最清新娇弱的，一如月牙儿初上，婴儿们新生，会让人心生万般怜爱。而到树荫如盖的盛夏，已不是二月时的“草长莺飞”了，而简直是万草葳蕤，一派棵棵茎健而叶肥的繁茂景象。秋草呢，自然绿意更浓、更深，只是在秋虫、秋鸟的啁啾、哀鸣中也日渐会有越来越盛的寒凉和肃杀向它袭来，而要不了几朝秋霜的侵凌它就会彻底地衰萎下来，像一个年老力衰的老人，一跤跌倒就再也爬不起来了。至冬天，一地枯黄委顿，荒草如烟，此时它们会用偃首翻腰的舞蹈和凄厉的寒风展开最后的决斗。这时它们知道如果有一把火，它们就会把一片一片的火海作为礼物热情地献给冬天。它“没有花香，没有树高”，可以说渺小平凡至极。而它又是苌弘的碧血、屈原的化身，可以说又伟大不凡至极；它虽“一岁一枯荣”，生命周期短暂到只可以“一春一秋”计，但它又会“春风吹又生”，可经历无数次的死死生生、荣枯循环，显示出不屈不挠的坚强意志和“野火烧不尽”的旺盛的生命力。因此我们又不得不承认，它也许才是生物界真正的英雄和强者。

草有百姿，草有千面，草的荣枯绿黄，偃伏挺拔，也像极了一个人此生的人生境遇。比如谁也有生老病死，穷达忧乐，潮起潮落是自然，起起伏伏是人生，谁都无法否认这个“常理”。因此我们又完全可以说，人这个“两足动物”，若换个角度看不也正是一株“有根无足”的草吗？所以法国的帕斯卡尔便坦率地说：人是一根能思想的苇草。而在曹雪芹眼里，那个荣国府里的大美人林黛玉原本则是“绛珠仙草”变来的。也正是因为草有“人性”，人群中才有不少“爱草之人”，比如屈原爱“香草”，苏轼喜欢“芳草”，白居易赞美“离离原上草”，韦应物也高唱：“独怜幽草涧边生”。（《滁州西涧》）他们写草的文字其实也多是在借草写人，写人的坚强、离别之情、乡思、高洁的心性、奉献的情怀等等。

在那些写草的诗文中，我个人也许更喜欢韩愈的这些描写：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”（《春雪》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（《早春呈水部张十八员外二首·其一》）他独怜那远看有青痕、近看无草迹的“草芽儿”，为什么？因为那是一年中最早的“春色”，在他眼里，那也是一年中最好的春色，他觉得它比皇城中“杨柳堆烟”时的“盛春之景”还不知要美过多少倍。其原因全在于，它是春之始、生之始，经过漫漫寒冬的肆虐、侵凌，长时间萧索枯荒的折磨，人们是多么渴望那绿草遍地、鲜花芬芳的春天啊！

去年初，我最为敬爱的兄长走了。去年末，我最难割舍的母亲也走了。眼看冬尽春回，而我却心如冰窟，没有阳光，也没有春风。而惊喜也如韩愈，就在我不知如何解救自己的时候，一天在住宅楼的后院我看到了“遥看有色近却无”的一小片草芽儿，它们在夕阳余晖的照拂下是那样的嫩黄清新，仿佛带着一脸胜利的喜悦在向我真切地证明：死亡已去，新生已来。“死者长已矣，生者当自惜。”草犹如此，人胡不堪？我被这初生的小草激励了，鼓舞了，就在那一刻我振奋起来了，一扫那如阴霾覆盖着的抑郁心境，我释然了，解脱了。

也许你也遇到过这样的情形，偶然踏足野外，两眼望去，到处还是一片枯萎衰败之景，而就在眼前土丘的向阳处，忽然一眼瞥见有些许朦朦胧胧的嫩黄色迹，凑近细看，原来是一些新生的草芽儿，不用问，此时你的心情和韩愈、和我不会有两样的。

“草情即人情”，有了草这面镜子，我们对人性的了解是不是会更加丰富、生动、多趣了么？