平山堂忆“欧苏”

喻 军

去年清秋，我去扬州大明寺访鉴真纪念堂，过大雄宝殿西侧之平山堂时，流连不已，因为它是欧阳修最初所建。

读北宋文学，倘论对诗文革新或曰“古文运动”有突出贡献者，欧阳修堪为第一人。《宋史·文苑传》这样描述：“庐陵欧阳修出，以古文倡，临川王安石、眉山苏轼、南丰曾巩起而和之，宋文日趋于古矣。”王安石、三苏、曾巩皆曾受到欧阳修的擢拔，合为唐宋八大家之宋六家，说欧阳修为有宋一代文宗，实无过誉之处。庆历新政功败之际，以范仲淹为首的革新派受到打压，作为当事人之一的欧阳修随即被贬为滁州知州，千古名篇《醉翁亭记》即于此间所作。倘稍作联想，苏轼的“前后赤壁赋”及词作《念奴娇·赤壁怀古》，不也是被贬黄州时的杰作吗？忽而觉知杜甫《天末怀李白》诗中有“文章憎命达”一句，着实大有深意啊！

越三年（1084年）欧阳修转知扬州，在城西北五里蜀岗、即大明寺内建平山堂。蜀岗虽不高，但在地势弥迤的扬州，还是显出气势不凡的面目。平山堂建成后，欧阳修得意于“独平山堂占胜蜀岗，江南诸山，一目千里”（《与韩忠献书》）这样的殊胜旷景，特别是“远山来与此堂平”的高邈气象，令他从宦海沉浮的无常世态中得到某种释然。不由想起清初通才大家傅山有这样两句诗：“既是为山平不得，我来添尔一峰青”，以为此处刚好适用：“平山”之景虽因沧海桑田、物换星移不复于今，但平山堂的存在，却愈发显出“添尔一峰青”的超拔和幽奇。

欧阳修任扬州太守只短短11个月，他时常呼朋唤友于平山堂宴饮雅集，在文辞的狂欢和性灵的交响中放飞自我、宠辱偕忘。他的一阙《朝中措》便是这种文人性情的流露，仅录下阙：“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁”，字里行间，豪情英迈，神采焕然，活脱一个北宋的李谪仙。虽然这词里的“文章太守”是指他的好友刘敞（字原甫，北宋史学家、经学家、散文家，曾任扬州太守），但又何尝不是一种自况呢？平山堂的雅集，表面上看起来像是酒局，然酒局和酒局之间却有云泥之别。划拳行令、掷骰博戏、罚酒三杯是一种“欢”；登堂舒啸、下箸佐觞、飞扬文采也是一种“欢”，间以曲涧涓流助为声势，月明星耀以分霄壤，顿使尘世间多少的浮华交会、曲意逢迎立显苍白和暗淡。有时，平山堂的壶觞交哗，显得是那样的活色生香、趣味盎然：某个夏夜，欧阳修遣人去邵伯湖采来千余梗荷花，与宾客们玩起了击鼓传花的游戏。鼓起，取花传客，依次摘瓣；鼓停，花（茎）落谁手，谁就当场饮酒一杯，再赋诗一首。凭空便可想象，那种恣意放怀的快活：花色与花瓣、诗心与诗酒、朗声与朗月，交汇出一种郁烈酣畅而又神骨俱清的文氛，比之东晋文绉绉的曲水流觞，和北宋稍后由驸马都尉王诜在家中组织的比较正式的西园雅集来，几不知平添了多少的灵动和光彩。

或许连欧阳修也没有想到，离任扬州后，他的门生文豪苏轼每次途经扬州时，都不忘去平山堂拜谒一番。欧阳修去世后，苏轼去平山堂凭吊，故人之思，益增怆然。他一定不会忘记，嘉祐六年制科考试前，按规定得有二位大臣举荐，欧阳修即为其中之一。在《举苏轼应制科状》中，更有“学问通博，资识明敏，文采烂然，论议蜂出。其行业修饬，名声甚远。臣今保举，堪应材识兼茂明于体用科”这样的提携之语。同时，欧阳修还是苏轼应试时的主考官，且在各种场合逢人说项、不遗余力地帮苏轼扬名：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”苏轼、苏辙兄弟俩高中后，宋仁宗曾高兴地说“朕为子孙得两清平宰相”，所有这一切，都离不开欧阳修的识人爱才和热心举荐，说欧阳修是苏轼的恩师毫不为过。那次凭吊欧阳修后，在扬州太守的宴席上，苏轼神思缥缈，当即填词《西江月》：“三过平山堂下，半生弹指声中；十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风；休言万事转头空，未转头时皆梦。”这里的“文章太守”，显然不是指刘敞，而是专指已故恩师欧阳修了。我在平山堂周遭徘徊时，恍然于照人如濯的花木间，发现苏词的刻石现于堂西廊壁之上。

令人颇为感动的是，1092年，苏轼由贬所颍州太守升任扬州太守后，为纪念恩师欧阳修，特意在平山堂稍后位置建“谷林堂”（系其“深谷下窈窕，高林合扶疏”诗句中的集字），以此常伴恩师左右。如此高古贵重的情怀，可谓出肺腑以相示，仰风徽以纪铭。蜀岗上的“欧苏遗迹”，是大文人交游中最为动人的章节之一，堪称师生太守千古载传之佳话。

平山堂元明时废兴，清咸丰年间再度毁于兵燹，最后一次重建，是在清同治九年（1870年）。说实在的，我平素出外寻访古迹，更为在意的是“原址”，因为“迹”可以是后来的造设，而原址才是历史真实的沉淀和不可移动的方位，平山堂不也如此吗？连同它周遭的西园、天下第五泉、大雄宝殿、牌楼以及鉴真纪念堂等，都承载着各自的故事、人文和历史。转而想起曾来大明寺凭吊过平山堂的历代文人，比如苏辙、秦观、文徵明、金农等，相信他们当时蹑足走进平山堂的时候，都心存敬畏，寄情郁然；也都听见了“文章太守”与一众诗友荡涤心脾的笑语和欢声。