日就月将

图一 京（甲文）

图二 尤（甲文）

图三 就（甲文）

图四 就（金文）

图五 将（甲文1.2）

徐梦嘉 文/图

日就月将，语出《诗经·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”小文解析就、将两字。

就，京、尤搭配。

京，甲文（图一）城楼的形状，上部尖顶楼层（侧视，如描绘古代房子外形的宝盖头字，家、室、宫等都是侧视图，容易表现）。下部是城墙与城门（正视，外轮廓共用）。人类文明发展，农业人口迁徙聚集形成城市。为便于管理，护卫着一方领域，抵御外来入侵，统治者在城市四周筑围墙，围墙的出入口建起有瞭望等设施的城楼。旧时神州大地各地都能远远看见高高的古文字“京”形城楼。京又衍义指国都，《诗经·下泉》有“念彼京师”语，京师便是先人对国家首都的称呼。

尤，《说文》：“尤，异也。从乙，又声。”其实“又”不唯表声更表形义。此字始见于殷商甲文（图二），又（手）上加一短横，有观点认为：这一短横指手臂长了疣，是疣的初文。还有观点：手上多长一指。赘疣和多指是人体多余的、不正常的，故有过失义：效尤。进而怨恨义：怨天尤人。疣和多指是突出于手的，又引申为突出、异常、特别，进而是格外，尤其等义。但笔者认为尤的构形是两手（又）的合体。人郁闷时精神恍惚手在抖动，状如两手，并带出数义；抑或手的“特别”应指能量大，一手等于两手。

现在谈“就”，《说文》：“就，高也。从京、尤。尤，异于凡也。”“就”有近20种义项。甲文的“就”（图三）无尤，是叠京构出，强调城楼的高。金文有一款叠京加“能干手”尤的就（图四），表示能工巧匠们在建造高层“京城”。古字中还有此“能干手”在单“京”楼顶上施工忙碌的构形，两“就”字形的义理一致。如此构形，直接引申出了就的靠近义：迁就、就着灯看书。开始义：就位、就业。完成义：成就、功成名就。

将，爿、夕、寸搭配。

此字有jiāng、jiàng、qiāng三种读音。笔者稔究识定：“将”并不是历来所解析的手（寸）持食物（“夕”肉）照顾卧床（牀，“爿”右床面，左床腿，为造字美观床竖置）病人。两款甲文“将”（图五）描绘了远古祭祀场景。1.“爿”（要躺平）借指高档的祭台（或祭坛），面上放肉类祭品；2.双手（两又）在摆放祭品。金文将略去双手，爿、夕加表示酒的酉（酒坛形），还有美酒祭祀，酱也，为将的后造字。把祭品放在祭台（坛）上的“将”，此操作动作分别引申出将字的“就要、快要、把、拿、捧、取”等义项。亲自监督参与摆放祭品的“将”当是祭祀的领军人物，于是“将”后还衍义为名词，即战争时军队的将帅。

由于“将”呈现高档的祭台（坛），可以推断与之相辅相成的祭品肯定丰盛。因而“将”还有了契合场景的“高端”义项。《诗经·我将》：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。”“我将我享”，专家译文是“我把祭品献上”，“将”被译作“把”不能准确地表达祭祀者恭敬虔诚的心境。故此处“将”要作奉供义解（享则是献享），和双手捧禾谷祭祀的“奉”义通。笔者腹笥太俭，试译“我将”句：“我（周武王）奉上祭品献給神灵，祭品有羊有牛，祈求神灵护佑周国。”句中具体道出与“将”对应的丰盛祭品就是“高大上”的全只羊、牛、豕（略）等三牲五鼎。

中华传统文化源远流长，博大精深。求学者在学习过程中一定要锲而不舍，孜孜以求。方能铢积锱累，日就月将，有所收获，缉熙于光明。