沧海一声“啸”

刘琪瑞

我有晨起散步的习惯，喜欢到郊外溜达，走在坎坷不平的乡间小路上，走进那片蓄满绿荫和鸟鸣的树林，然后沐浴晨风，迎迓朝阳，放开喉咙，吼上几嗓子，吐故纳新，顿觉精神清爽。

我的这种锻炼法，得益于我鲁南老家沿袭已久的一个习俗。春耕之际，庄户人赶着两头老黄牛或犍子牛，一遍遍耕耘那片冒着热气的春地，甩两声当空炸响的牛鞭，扯起抑扬顿挫的曲调，啊哈哈、噢噢噢，吆牛也吆人，乡人把这种粗烈、悠长的调子叫“哈哈嘹”。当人困牛乏之时，哈哈嘹漫了起来，无遮无拦，既给牛提振精神，也给赶牛者解乏解闷。哈哈嘹没有歌词，只有时起时伏、时断时续的曲调，和着清脆的牛鞭声、呼呼的耘地声、老牛的喘息声，在广袤的田野上空循环往复，形成了一曲美妙和谐的田园交响乐。

不仅耕地、耙地唱哈哈嘹，庄户人家建房打夯时也唱。那种椭圆形的巨大石夯重约二百斤，需要七八个人齐心协力抬起，高高举过头顶，再稳如泰山落下。这时就要有领唱者带领大伙儿唱哈哈嘹，以便统一步骤，焕发精神，烘托气氛。早年，村里的二麻子叔是哈哈嘹歌手，他膀阔腰圆，自然是打头夯，由他指挥协调，先喊将：“拉起个夯来！”众人抬起石夯喊将起来：“哟哟嗨！哟嗨呀一个哟嗬嗨！”二麻子领喊：“伙计们哪，加把劲呀！”众人回应：“加把劲呀！哟嗬嗨！”……

古人也喜欢唱哈哈嘹，不过他们不叫这直白的名儿，常把吆喝称为“啸”，比如“长啸”“吟啸”“啸傲”“啸歌”。在《诗经》里，“啸”是人们抒发情感的特别方式。如《小雅·白华》中有曰：“啸歌伤怀，念彼硕人。”魏晋诸多人物风行吟啸，以表现自己的名士风度。

最有代表的，是“竹林七贤”之一的阮籍，他“嗜酒能啸”，其“啸”可“闻数百步”。《晋书》载，阮籍和另一位文人孙登都是著名的长啸大师，二人曾赴苏门山比赛“吟啸”，声若鸾凤之音，在山谷久久回荡。《世说新语》提及谢安“吟啸自若”、谢鲲“傲然长啸”，他们敢在大庭广众下“长啸当歌”，反映出一种超凡脱俗的心态。唐宋诗人也多爱“啸”。诗佛王维在《竹里馆》里“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”读罢让人仿佛置身深山竹林中，听竹听泉，听月听琴，物我两忘，天人合一。南宋抗金名将、民族英雄岳飞《满江红·写怀》中“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈”，“啸”得更是气势磅礴、气盖山河！

前些天，我把“哈哈嘹”的由来以及啸歌的种种妙处，讲给几个年轻朋友，他们大呼善哉妙哉。他们发扬光大，把我所吼唱的哈哈嘹编排成曲目，分成几个声部，名曰“减压疗法”“发泄疗法”等。他们在郁闷难遣或者感觉压力山大时，驱车寻得田野密林或山谷幽洞之处，无拘无束地啸歌，或婉转悠扬，或粗犷悲壮，或缠绵悱恻，直呼啸得快哉！

我曾受邀同行两次，深被感染，不觉融入他们之中，啸吟江湖，长啸当歌，竟“啸”得泪花纷飞，激情满怀，轻松自在！