诗僧和僧诗

谢俊美

僧诗是中国文化中的一朵奇葩。透过诗僧和僧诗，反映和折射了中国传统文化的方方面面。诗僧来自社会各阶层，虽托身空门，但他们了解社会，熟悉社会，所以僧诗有它独特风格。究事观理，咏物寄怀，或咏史明志，兴悲发愿，忧国忧民，同情人民的苦难，针砭时弊，企盼美好，圆融社会。多数名寺古刹，建于山陵。因此一些僧诗，讴歌山河壮丽，诗禅并茂，感悟人生，体察世事，因而给人以美的享受。

“生来未藉东风力，老去能添晚节香。”这是弘一法师《咏菊》中的诗句。弘一法师是近代著名法师，字叔同，自号晚晴老人，浙江平湖人，生于天津。早年留学日本，擅长书画、篆刻、工诗词。回国后，感怆世事，于1918年，在杭州虎跑定慧寺出家为僧。他的一首《送别》至今脍炙人口，传唱不休。另一名高僧苏曼殊，自号糖僧。广东香山（今中山市）人。生于日本，卒于上海。工诗善画，兼通日、英、梵诸语。“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？”《本事诗句》。早年参加反清革命活动，与柳亚子、陈去病友善，是南社中坚人物。在《南怀》诗中写道：“生天成佛我何能，幽梦无凭恨不胜。多谢刘三问消息，尚留微命作诗僧。”刘三即刘季平，上海南汇人，今修有纪念馆。敬安，即著名的“八指头陀”。湖南湘潭人，生于清咸丰元年（1851年），卒于民国元年（1912年）。中年行踪多于吴越一带，兼擅诗词。晚年尤多忧国忧民之作：“秋风不动鲈鱼兴，只有忧民一点心。”“何必山巅与水涯，安心随处便为家。有人问我西来意，笑指长天落晚霞。”（《八指头陀诗集》）梁启超誉他为当世第一流诗僧。南潜，浙江乌城（今湖州）人，清代贡生，后在苏州灵隐寺出家为僧，擅诗，“孤馆灯昏惟对影，丽谯鼓湿不知更。”因见清代社会黑暗腐朽，厌弃仕途，寄籍佛门。

这些僧诗都是当时社会的真实写照和反映。