古画琴音消夏暑

郑慕康《桐荫抚琴图》轴

◆ 李笙清

“独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。”东汉末年，“建安七子”之一的王粲客居荆州，乡愁难抑，辗转难眠，披衣抚琴以解烦忧。这是《七哀诗》其二中的诗句，诗中“抚琴”被古人视为修身养性、寄托心怀的情操象征。

琴棋书画并称“古之四艺”，琴居其首。古人抚琴历史悠久，所用之琴有瑶琴、玉琴、七弦琴等，文字可考的历史达四千年，是中国最古老的弹拨乐器之一。春秋时，晋国上大夫伯牙与楚国樵夫钟子期“高山流水遇知音”的传说，便因抚琴而生。秦汉以降，抚琴之风日盛，瑶琴几乎成为文人士大夫的随身之物，无论居家、宴客、雅集或旅途，抚琴之趣从未间断。抚琴，既寄寓文人雅士的超凡心境，亦是其凌风傲骨的精神寄托。

古人抚琴是文人画家青睐的题材，历代名家留下诸多传世佳作：或仕女于花前月下抚琴，或隐士于山崖古泉操弦，或高士倦卧琴侧，或伶人于庭宴演奏。悬崖飞瀑、茂林修竹、山间茅舍、高楼亭台，皆可作抚琴之所，赋予抚琴文化丰富内涵。炎炎盛夏，溽暑难耐，古人更以抚琴为纳凉驱暑之法，这类场景在抚琴题材画作中屡见不鲜。

明代著名书法家祝枝山有联：“石壁挂藤通篆意，桐荫滴露聆琴声。”石壁青藤生凉意，梧桐树下听琴音，如清泉润心，尽显古人听琴消暑的惬意。梧桐又名青桐、碧梧等，《诗经》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”的诗句，赋予其“引凤”的传说。梧桐高大长寿、绿意葱郁、品性高洁，既是皇家园林必栽之树，亦为名人隐士庭院常植之木。盛夏时，其浓荫遮骄阳，树下凉意自生。历代画家多以桐荫入画，如明代画家项德新于“长夏暑盛”时绘《桐荫寄傲图》，自题诗句寄寓对梧桐重荫、清泉驱暑的向往；近现代画家郑慕康亦画过一幅《桐荫抚琴图》，以云雾、梧桐、湖水、枝叶、山岩、石栏及抚琴仕女等布景构图，写实刻画了桐荫下“不生暑”的清凉，简约明了，自然生动，再现古人抚琴纳凉之景。

竹林清幽，是古人避暑及抚琴的佳处。唐代诗人王维在《竹里馆》中写道“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，描绘出高士于竹林月下弹琴的闲适。竹里馆，是王维隐居蓝田时的辋川别墅胜景之一，山清水秀、竹林萧萧，明刊《唐诗画谱》中曾以《仿李成笔意》绘之。近现代画家吴熙曾将此意境绘于扇面：山溪绕平渚，浅坡上数竿修竹下，白袍古人盘膝抚琴，神情安详俊逸，尽显“独坐幽篁”之趣。画中修竹多姿，枝叶婆娑，令人生“风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟”之感。盛夏观此画，恍若置身幽竹间，琴声、月光、清风、流水交织，暑气顿消，令人向往古人的山野幽居。

清波潋滟处凉气自生，向来是古人消暑之所。南宋画家夏圭《临流抚琴图》中，古树浓荫下，高士对清波抚琴，气度悠然，全无暑热之苦。松荫亦是抚琴佳地，如元代画家赵孟頫的《松荫会琴图》、朱德润的《林下鸣琴图》皆为此类名作。

此外，芭蕉植株高耸，叶柄粗壮，叶面宽大，纷披如伞，被古人视为炎夏消暑纳凉植物。芭蕉叶下亦为抚琴消暑处，明代画家沈周的《蕉阴琴思图》扇面即绘古人抱琴坐于蕉下之景，其题画诗“蕉下不生暑，坐生千古心。抱琴未须鼓，天地自知音”，简要点出蕉下清凉与抚琴之雅。

盛夏观古人抚琴图，如沐清风、饮甘露，清气四溢，桐荫、竹林之景仿佛驱尽溽热，令人凉意自生、心境净化，油然而生“坐倚松风调素弦”的怀古幽思。