五月谈“红”

图一 红（金文）

图二 工（甲文）

图三 红（小篆）

图四 赤（甲文）

徐梦嘉 文/图

公历五月的红色节日多又称红五月，拙文俚谈“红”字。

历来认为“红”的字形是形声结构，《说文解字》：“红，帛赤白色。从糸，工声。”《说文》对“红”字的解析，赤色与白色混合而成的颜色（即浅赤色）为丝帛颜色。我认为糸的古字表示束丝，但这把束丝是新纺出的原白胚纱，其丝束要经过染色，才会有包括“红，帛赤白色”在内的多种颜色。因此《说文》将胚纱的丝束定作红的形是不准确的。而将“工”仅仅为红之声也是欠缺的。

汉字是历史的见证者，记录着时代印记。西周无叀鼎上有金文红字（图一），这款“红”与丝束无关，左边描绘女子生产时的情景，头朝下的新生儿，身体与手脚还在产道中，产道由弯曲线代替；头下是头发与分娩时羊水中混有红色血液共形。无论顺产或难产，产妇生孩子都多少会流血的，于是女子分娩时的流血见红，此红字的颜色红实实在在。“工”在《说文解字》中的解释为“象人有规矩也”，其本义指的是矩，即曲尺；还有一说“甲骨文像斧头一类的工具（图二）。”总之，工是劳动工具，在红字里是表示女子生娃时需要他人的劳动操作帮助。到了战国楚简生娃的左形讹变为糸（纟），右边仍为工。由于红的“工”除表声外，反映了形义理，从糸的红（图三，小篆）字中的工可以理解为将束丝进行“工”的劳动操作。左边是“糸”，右边是“工”的红，原意是指女子从事抽丝纺织与缝纫等手艺活计，谓之“女红”（gōng）。如此，由于“工”的劳动义项被挖掘展开，“生娃红”讹变到“染丝红”的组合，字谊也便说得通。于是今日可赋新义：红字不仅契合红五月，还契合“五一”劳动节。

拙文需赘笔，古汉语中红色往往用“赤”来表示，赤的甲文（图四）上为大人形下为大火形，这里不是表示古代焚人祭天或火刑，其构形意象指火焰燃烧的颜色或人被火光映照的颜色为“赤”。初生的婴儿全身呈红色，故叫赤子，后词义演绎为对故土怀有纯真感情的人。

悠悠岁月，滚滚红尘。自唐以后，红逐渐成为绛、赤、朱、丹等各种红颜色的统称。现代色彩学理论认为，红色是人类可见光谱中光波最长的颜色，具有极强的视觉冲击力。农耕社会，先人就祭祀感谢红色阳光带来的万物生长五谷丰登，千百年来人们期冀新春铺展红纸写楹联的喜庆日。生孩子见红传宗接代是高兴的事情，联系到婚姻喜事时要穿红铺红盖红，处处见红，这方面的“红”词也就具有了吉祥的色彩。妇女盛装以红为主，所以叫红妆（红装）。女子艳丽容貌，叫“红颜”。民间又有以红避邪之说，本命年要系红腰带。“红”还表示显达、发迹或受宠。中华民族的喜庆日，往往是锣鼓喧天，红旗招展。我们国旗主色调是红。红，是中华民族最喜爱的颜色，堪称中国人的精神和文化底色。