原野牧歌

徐梦嘉文/图

《原野牧歌》是一首赞美草原生活的怀旧老歌。笔者藉钩沉歌名四字，吟咏古老的中华汉字。

原，有两个完全不同初义。一、泉是原（厵）的本字。甲文泉是岩隙泉眼中涌出涓涓细流形。有的甲文构形在泉眼的水流中加了“T”（即下）与水滴（图一），有的甲文构形泉眼中都是水滴，初义都是泉水从山间的洞穴向山下流出。金文泉再加表示山体的“厂”造出“原”，进一步说明水之源在山中。后来“原”的水源义，小篆添水部造“源” 代替。山间泉水为溪水河川之源，故原又是源的本字，旧时原和源通用，《说文》：“源，水，泉本也。从水，原声。”《说文》作者许慎不了解原就是水之“源”的初文，误认为原仅为声部。原（源），也引申表示某个时间起始与事物本来面貌。二、原指宽广平坦的地方，平原、高原、草原、田原，此意的原（塬）初字系“邍”（金文，图二）。《说文》：“邍，高平之野，人所登。从辵、备、录，阙。”阙，这是许慎在列举了他认为邍组成的三个字根后感到解读欠妥之叹息。其实《说文》小篆“邍”字根在从金文承袭过程中有所讹变。邍的正确构形：辵（辶），甲文是行（四通的大道）与止（趾，即脚）的组合，表示行走等态势；辵边“备”形与箭筒中放着箭，备用的備（简体备）无关，是夂（止，脚趾向下）和田组出，表示脚踏入田地。彖（小篆彖误为录），彖与豕同，皆野猪形，豕加“彑”突显威猛猪头。如此拆析了字根，我们就可以综合起来释读来解许慎之惑：农人在田间走动，野猪在原野奔跑。“辵”的植入，更平添人与野猪在邍字中动感，喻示“邍”的广袤。由于此邍构形繁复，后借无高原义的“原”替代。

野（埜、壄），甲文（图三）是林与土（野之“土”，亦有认为是远古生殖崇拜物石祖）组合，野外土地树林多。金文起野字加予，予字并非历来一些学者识定的仅是野之声符，如《说文》：“野，郊外也。从里，予声。”甲文“予”是连着丝线的上下两个织布梭子交接穿行的样子，引申义为通过。小篆“野”，是土加田合成“里”联手“予”构出（正体承袭里予配），从金文小篆看，野是从田园到山林间的通行过渡地带。《尔雅·释地》具体界定古时郊牧野林垌的地理位置：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之垌。”牧，牧区；垌（有版本作垧），田地。

牧（甲文，图四），是手持鞭子赶牛形状，分别添“彳、止、辵”的牧，表示在途中驱牛。甲文还有从马、羊的牧，并有多达四个羊字的牧等，错落排开胪列这些牧字，呈现的是生机勃勃的牧区景象。

歌（謌），《说文》：“歌，咏也。从欠，哥声。謌，歌或从言。”歌的哥不唯是声部，还是表形义的主字根，歌、謌的本字。口“丂”搭档的可（甲文，图五）又是哥的初文，与我在《水之新解》一文中将河之“可”形新解为殷墟旁洹河支流的字理二致，属同形异源。“丂” 历来指斤斧类劳动工具，加口示意劳动时喊出如歌般的号子。小篆叠可成哥，反复以“歌”助劳也。哥加欠，《说文》：“欠，张口气悟也。像气从人上出之形。凡欠之属皆从欠。”甲文欠（图六）就是一个跪坐着的人在张大嘴打呵欠。唱歌要不断运气，歌字自然系“欠之属”。

行文至此，眼前蒙太奇般重合出《原野牧歌》的一节歌词及我的吟咏文字：有个少年手拿皮鞭，站在草原上，轻轻哼着草原牧歌，看护着牛和羊；有位老拙手握毛笔，走在字林间，细细悟着形声义理，钩沉着根与源……