中秋“玩月”

周天柱

乍看文章标题，读者可能一头雾水：自古以来只知中秋“赏月”。“玩月”，岂不是对月神大大的不恭敬？

其实这里有一个误解。据历史记载，唐宋以前，人们称八月十五“赏月”为“玩月”。有诗为证，唐朝高中榜眼的诗人欧阳詹中秋诗兴大发留下名篇，诗名就叫《玩月》。有趣的是在这首诗的前面还有一段序，对“玩月”作了最好的诠释：“月可玩。玩月，古也。谢赋鲍诗，眺之庭前，亮之楼中，皆玩月也。”

那古人为什么爱说“玩月”呢？翻开《说文解字》，书曰：“玩，弄也。”《玉篇》记载道：“玩：玩戏也。”玩，即玩乐之意。人逢佳节，因无功利，玩乐一番最为轻松，且老少皆宜。对于这一点，无论儒家，还是道家，观点基本相同，都认为“玩月”是对世俗的超拔，对功利的超越。《说文解字》又说：“赏，赐有功也。”月光普照，广垠无边。人人可见，家家都有。月光何须恩赐，何尝之有？从词的本义来说，“赏月”反而太功利性了。

杜甫的《十六夜玩月》将“玩月”写得活灵活现：“旧挹金波爽，皆传玉露秋。关山随地阔，河汉近人流。谷口樵归唱，孤城笛起愁。巴童浑不寝，半夜有行舟。”《东京梦华录》记载，北宋中秋节前夕，京城中各家酒店都张灯结彩，准备了大量新酒上市。中秋这天，人们争先恐后进酒店饮酒。到了晚上，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，通宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”煞是热闹。而明代书画家周天球的组诗《中秋长干曲》将“玩月”刻画得更为有趣：“踏尽马蹄尘不动，半窗明月此中看。”“花灯百队走儿童，尽道仙娥降月中。”古代的中秋节，名正言顺成了儿童们久盼、乐此不疲的玩乐节。

“月于静夜看方好，人肯无眠便不同。”如何“玩”出不同？神州各地各显“玩功”。历年中秋之夜，北方的儿童最爱“唱秋”，手拿大饼，边吃边唱：“唱月来，唱月来，来年日子好过来；唱月饼，唱月饼，明年是个好年景。”安徽中秋，孩子们有“摸秋”之俗：少儿擎着火炬，成群结队走到田野摘取果豆。广东儿童中秋夜有“提灯之会”，孩子们提着灯笼，沿街游行唱歌，兴高采烈。而广西中秋的儿童灯会更具特色，他们用竹篾扎成蜻蜓、蝴蝶、虾公、兔子等，涂色插烛，互相比美。