不喜闻“人过”

刘克定

游览湖南长沙岳麓书院，那里面保存着许多古碑，碑上镌刻着前贤的书法珍品和哲理名言，令人驻足。其中颜真卿所书一方碑，高约两尺许，宽约三尺，镶嵌于壁；字数不多，遒婉刚正，挥洒自如。内容是东汉马援的一句话：“马伏波云：闻人之过，如闻父母之名，耳可闻而口不可道也。”

落款注明写于大历三年四月，也就是颜真卿五十八岁时。

仕途多艰，政局动荡不安，颜鲁公的官也不好当，有史料说他这年正好遭贬。是不是因为当“中央监察部长”时“正色立朝”“刚而有礼”，为朝廷奸佞如杨国忠等类所恶，从而想起马援这句话书以自勉呢？抑或对马援其人的景仰？不管怎样，作为监察部门的官员，身为金紫光禄大夫，对“人过”作如是观，不能不说很值得玩味。

譬如有人贪赃枉法，杀人越货，人家举报到监察部门，身为朝廷命官的颜真卿，果能“如闻父母之名，耳可闻而口不可道”吗？那还谈得上什么查处？

当然，若从另一角度看，对别人的一些非原则性的小过失，诸如生活和工作中的缺点和毛病，不予注重，不加挑剔，不幸灾乐祸，对专心致志搞事业的人来说，是无可厚非的选择。

马援是东汉人，是历史上颇有建树的军事家，官拜伏波大将军。颜真卿所录这段话，是马援给侄儿严、敦的信里说的。当时马援在交趾打仗，听说老兄的两个儿子严、敦喜欢叽叽喳喳，议人长短，于是写了封信给他们，告诫“闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非政法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也”。（《资治通鉴》卷四十四）应该说，马援的用心是好的，潜心事业，不随俗流，对他人过失，如属小节，以宽容为怀。联系马援所言“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪”云云，再看看他以六十二岁高龄请缨出征，为示尚健，披甲上马，据鞍顾盼，一个有所为又有所不为的大丈夫形象呼之欲出。虽是武将，其思想影响，在历史上也是很了不得的。

颜真卿所处的时代，与马援不同。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，政治上腐败，官场上明争暗斗，喜闻人过，落井下石，以抓对方小辫子为能事，或者制造谣言，布设陷阱，打小报告，搞小动作，古往今来，这种内耗曾使一些人事业荒废，精神不振，离心离德，颜真卿书马援语句的用意，从这一层看，是有一定积极意义的。也是对当朝积弊痛下针砭。

不言人过，与阮籍的狂饮烂醉、口不臧否人物是不同的。阮籍的曲隐，嵇康的直露，从处世态度上讲，是消极的。他们的佯狂，是当时司马氏对知识分子施行酷政的结果，是特定的历史条件下被扭曲的社会心态。阮籍并不希望子女效法他的只管喝酒，口不臧否。

驻足抚碑，觉得它们像一面面镜子，给我许多启示。尝闻“闻过则喜”，实指喜闻己过，而非喜闻人过。对“人过”的态度，尽管不好一概而论，但倘是喜闻乐见，落井下石，倒不如照马援说的办：“如闻父母之名”。